Защита интеллектуальной собственности - реальность и решение шариата

Идея защиты прав интеллектуальной собственности возникла в капиталистической идеологии. Индустриальные капиталистические государства заключили Парижскую конвенцию по защите интеллектуальной собственности в 1883 г. и Бернскую конвенцию в 1886 году, за которыми последовали более двадцати других конвенций. Затем была основана Всемирная организация интеллектуальной собственности (ВОИС) (англ. – WIPO) для контроля и регулирования этих соглашений.

В 1995 году Всемирная торговая организация (ВТО) ратифицировала идею защиты интеллектуальной собственности, что сделало ВОИС ее подразделением. Затем ВТО поставило условие перед странами, желающими вступить в нее, которое требует соблюдение защиты интеллектуальной собственности и вменение в обязанность своим гражданам закон по защите интеллектуальной собственности на своей территории.

Законы по защите интеллектуальной собственности, принятые капиталистическими странами, предоставляют индивидууму право на защиту своего изобретения, а также право на распоряжение им и запрещение его использования другими лицами без разрешения изобретателя. Государство же должно оберегать это право и наказывать любого, кто посягает на него при жизни и после смерти человека на протяжении десяти лет. Эти законы касаются также изобретающих компаний.

Под изобретением подразумевается мысль (идея) или знание (наука), которая впервые постигнута умом какого-нибудь человека, причем до него еще никому не приходилось постигнуть её. Наиболее важными изобретениями являются те познания, которые используются в промышленности и производстве товаров и услуг, что называется сегодня «технологией».

Таким образом, капиталисты посчитали индивидуальные знания собственностью изобретателя, которой нельзя распоряжаться тому, кто познал или обучился этому без специального разрешения владельца изобретения или его наследников. Так человек, который купил книгу или диск с защищенной интеллектуальной собственностью, имеет право только использовать купленный им экземпляр в рамках определенных ограничений, как чтение или прослушивание. Согласно законам о защите интеллектуальной собственности, пользователю запрещается использовать этот товар для перепечатывания или копирования с коммерческой целью.

Каковыми являются правовые положения, по поводу частной собственности относительно объектов и идей, согласно шариату?

Ислам отрегулировал частную собственность, основываясь на том, что она является одним из проявлений инстинкта самосохранения. Ислам разрешил мусульманину приобретать в собственность то, что обеспечит ему существование и благополучную жизнь. Он позволил обладать большинством вещей, таких как крупный рогатый скот, сельскохозяйственные культуры, недвижимость и т.п. Наряду с этим, он запретил приобретать в собственность некоторые объекты, такие как алкоголь, свинину, наркотики и др. Помимо этого он побудил его к размышлению и образованию. Как и позволил ему получать плату за обучение других. Он узаконил ему причины (пути) для приобретения собственности, как купля-продажа, аренда и наследование, как и запретил ему другие причины (пути), как ростовщичество, азартные игры и др.

Собственность в Исламе, в общем, означает разрешение Законодателя на использование объекта. Частная собственность – это связанное с индивидуумом шариатское постановление, установленное для объекта или его пользы, которое предоставляет собственнику право на использование объекта или получение его эквивалента. Частная собственность в Исламе подтверждается только путем подтверждения шариатского закона относительно неё и одобрения причин её приобретения в собственность. Право на собственность какой-либо вещи не исходит от самой вещи или из того, что она содержит пользу. Напротив, оно исходит от разрешения Законодателя на получение в собственность путем узаконенных шариатом причин приобретения собственности, как продажа, безвозмездная передача и др.

Ислам предоставил индивидууму власть над тем, чем он владеет, что позволяет ему распоряжаться и использовать свое имущество в соответствии с шариатскими законами. Также Ислам вменил в обязанность государству защищать частную собственность и установил предостерегающие наказания каждому, кто посягает на собственность других.

Новый термин «интеллектуальная собственность» включает в себя два вида частной собственности:

1 – Ощутимая и осязаемая собственность, другими словами, промышленная собственность, как торговая марка и книга.

2 – Ощутимая, но неосязаемая собственность, другими словами, объекты авторского права, как научная теория или изобретение в виде идеи, хранящиеся в уме ученого.

Если собственность является из рода первого вида собственности, как дозволенная торговая марка, то индивидууму разрешается обладать ею и пользоваться путем эксплуатации или продажи, государство же обязано защищать это право человека, а также обеспечивать ему возможность распоряжаться ею и запрещать другим посягать на неё. Поскольку торговая марка является материальной ценностью в Исламе на том основании, что она является частью дозволенной шариатом торговли. Торговая марка – это изобретенный знак, установленный продавцом или производителем на свою продукцию, чтобы отличить ее от продукции других, что помогает покупателям или потребителям опознать их. Это определение не включает в себя торговые марки, которые еще не были использованы, как это обозначают некоторые (неисламские) законы: «любая марка, которая была использована или будет использована...». Поскольку ценность марки исходит из того, что она является частью наличествующей торговли. Человек может продать свою торговую марку. В случае, если он продаст её другому, то её польза и право на распоряжение её переходят к новому владельцу.

Но если интеллектуальная собственность относится ко второму виду, как научная теория или идея изобретения, которую владелец еще не изложил в письменном виде или не записал на диск или кассету – то она является частной собственностью её владельца. Ему разрешается продать её или обучить ею других, если она представляет какую-нибудь ценность в Исламе. Если он сделал это, то разрешается человеку, получившему эту идею по шариатской причине, полновластно распоряжаться ею без всяких ограничений со стороны первого владельца в соответствии с законами шариата.

Данное положение применяется также для каждого, кто купил книгу, диск или кассету, которая содержит в себе интеллектуальный предмет независимо от того, является ли он научным или литературным. Подобно тому, как он имеет право на чтение и использование существующей в ней информации, он также имеет право на полновластное распоряжение ею посредством копирования, продажи или дарения. Тем не менее, ему не разрешается приписывать научный материал (изобретение) другому автору. Поскольку приписывание – это ложь и подделывание, что по шариату считается запретным. Право уважения интеллектуальной собственности является моральным правом, которое реализуется посредством запрета приписывания идеи другому автору, а не через запрещение другим использовать её без разрешения автора.

Это моральное право преследует моральную ценность. Однако капиталисты сосредоточены во всех своих делах и законах на преследовании материальной ценности. Это критерий их идеологии в жизни. Они даже использовали духовные, гуманные и моральные ценности, которые являются врожденными в человеке, для осуществления материальной ценности. В результате этого они ввергли мир во зло и деградацию.

Что касается условий, декларируемых в придуманных человеком законах, и позволяющих авторам книг и программных обеспечений, а также изобретателям ставить свои условия под предлогом защиты интеллектуальной собственности, как авторское право или патент на изобретение – то они не являются правомочными по шариату условиями, и не требуют соблюдения. Поскольку в соответствии с договором купли-продажи в Исламе покупатель получает право на полноправное распоряжение тем, что обладает, аналогично тому, как и получает право собственности. И покупатель не обязан соблюдать любое условие, противоречащее данному договору купли-продажи, даже если это сто условий.

От Аиши, да будет доволен ею Аллах, передается: «Однажды рабыня Барирата пришла к ней, будучи в договоре со своими хозяевами об освобождении её из рабства за сумму 9 окка. Она (Аиша) сказала ей: «Если твои хозяева согласны, я выплачу им эту сумму за раз, но твое опекунство перейдет ко мне. Она пошла к своим хозяевам и рассказала это им. Они согласились с этим, но при одном условии, предусматривающее то, что её опекунство останется за ними. Об этом Айша поведала Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал ей: «Сделай так». Она пошла, и сделало это. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к людям, восхвалил Аллаха и сказал: «О чем думают люди, которые ставят такие условия, которых нет в Книги Аллаха». Затем продолжил: «Каждое условие, которого нет в Книге Аллаха, является недействительным. Книга Аллаха самая истинная книга и его условие самое надежное условие, а покровительство над рабом тому, кто отпустит его». Хадис по своему буквальному значению (мантукъ) указывает на то, что условие, которое противоречит тому, что находится в Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, не подлежит соблюдению, т.е. нельзя его соблюдать. И поскольку условия защиты интеллектуальной собственности ограничивают пользование купленной вещью, стало быть, они являются недействительными условиями, противоречащими Книге Аллаха и Сунне Его Посланника.

Это несоответствие с требованием шариатского договора купли-продажи, который предоставляет право покупателю полновластно распоряжаться и пользоваться купленной вещью в одном из дозволенных шариатом положений, как купля-продажа, торговля, подарок и т.д. Более того, условия, которые запрещают дозволенное (халял) являются недействительными условиями согласно словам Посланника Аллаха (с.а.с.): «Мусульмане у своих условий, за исключением того условия, которое запрещает дозволенное и разрешает запретное». Исходя из этого, нельзя по шариату защищать издательские, копировальные или патентные права, напротив, они являются дозволенными правами. Мыслитель, ученый или изобретатель программных обеспечений владеет своим знанием, пока оно находится у него или он еще никого не обучил ему. Но если знание перейдет другому человеку путем обучения, продажи и иным образом, то его знание перестает быть только его собственностью. Поскольку оно вышло из его личной собственности после продажи (передачи) его. Поэтому изобретатель не имеет право запрещать другим полновластно распоряжаться продуктом своего труда, т.к. он перешел к ним путем шариатской причины, как купля-продажа или др.

Что касается фетвы в отношении компьютерных дисков – о запретности копирования программ без разрешения на это самих разработчиков, для доказательства которой приводят следующие слова Посланника Аллаха (с.а.с.): «Мусульмане у своих условий», и «Кто первым овладел дозволенным, тот имеет больше прав на него», и «Не позволяется имущество мусульманина кроме, как только по добру» – то данная фетва является ошибочной. Фетва опирается на обобщение словосочетания «у своих условий» без всякого обособления того условия, которое исключил Посланник Аллаха (с.а.с.) из-за того, что оно запрещает дозволенное. Что касается последних двух хадисов, то они не имеют отношения к данной тематике. Поскольку хадис «Не позволяется имущество мусульманина…» относится к имуществу других, в то время как компьютерный диск стал имуществом покупателя. Также и другой хадис «Кто первым овладел дозволенным…» относится к общественному имуществу, как хадис: «Мина – это место привала того, кто пришел первым», в то время как компьютерный диск является частной собственностью.

Законы интеллектуальной собственности служат одним из способов экономического и культурного колониализма, который капиталистические сверхдержавы навязали миру и его народам посредством ВТО. После того, как эти сверхдержавы овладели технологиями, они навязали свои законы в целях монополизации этим знанием и недопущения других наций реально воспользоваться им. Для того, чтобы покоренные страны и дальше оставались рынками сбыта, чтобы нации продолжали оставаться под их влиянием, чтобы можно было с легкостью обворовывать их богатства и блага под лозунгами инвестиций и глобализации.

Исламская умма стоит первой в списке наций, являющихся мишенью неверующих. Они прекрасно понимают силу этой уммы и её опасность в отношении них в случае, если она вернется к своей идеологии Ислама. Поэтому они навязали ей свои вымышленные законы, как закон о защите интеллектуальной собственности и другие нормы, чтобы лишить её всех причин мощи и удалить от её идеологии. Поэтому мусульманам следует осознать опасность придуманных человеком законов в отношении их религии и жизни. Поскольку они предназначены для того, чтобы монополизировать научные знания и не дать воспользоваться ими, т.е. для того, чтобы предотвратить возрождение и развитие мусульман на основе Ислама. Мусульманам следует отвергнуть эти законы и воздержаться от соблюдения их. Потому что они не из Ислама и были установлены для того, чтобы подвергнуть их еще большим страданиям.

Мусульманам следует жертвовать самым дорогим ради восстановления государства Халифат, которое вернет им былую славу, единство и мощь, а также выведет мир из пропасти империализма и деградации капитализма к справедливости Ислама. Всевышний Аллах говорит: