Тайна жизни и смерти

Жизнь и смерть – это тайна, над которой бьются умы людей. Мыслители и ученые, как те, которые верят в жизнь после смерти, так и те, которые не верят в нее, пытаются познать суть этой тайны. Свидетельством этих попыток служат огромные средства и множество приложенных усилий, затраченных на раскрытие тайны жизни. Любящие жизнь люди хотят и пытаются продлить ее или даже сделать ее вечной, и те, кто не желают смерти и пытаются хоть ненамного задержать ее или даже вообще отвести от себя. Но не те, и не другие, не знают о том, что тайной жизни является именно душа, а она находится за пределами их знаний и пониманий.

Всевышний Аллах говорит:

Поскольку познание тайны жизни и осознание ее сущности не доступно для человеческого разума, то желание увидеть хотя бы каким образом возвращается жизнь мертвым, является мечтой каждого человека, и даже мечтой пророков, которые обладали наибольшей верой во Всевышнего Аллаха и сильнее всех были убеждены в Его могуществе.

Вот, например, пророк Ибрахим (мир ему) спрашивает своего Господа Всевышнего показать ему то, как Он оживляет мертвых. Всевышний Аллах сказал:

Такое же желание прозвучало из уст Узайра, когда он проходил через разрушенное селение (Иерусалим), в котором отсутствовали признаки жизни, и оно было безлюдным. Всевышний Аллах сказал:

Ибрахим (мир ему) и Узайр не отрицали то, что Аллах – Он Оживляющий и Умертвляющий. У них было обычное человеческое желание увидеть то, как возвращается жизнь мертвым. Доказательством веры Ибрахима (мир ему) в могущество Всевышнего Аллаха был его ответ на вопрос Аллаха, когда Он сказал:

Спокойствие сердца, о котором говорит Ибрахим (мир ему), заключалось в видении процесса оживления своими глазами, чтобы наряду с истинным знанием об оживлении Аллахом мертвых, он смог достоверным оком увидать сам процесс оживления мертвых. Также и Узайр верил в то, что Аллах способен оживлять мертвых, как указывает на это аят:

Он утверждает, что Аллах способен оживить селение, т.е. его жителей, после их смерти, но при этом хочет познать сам процесс оживления. Поэтому Всевышний Аллах ответил на вопрос каждого из них, как поясняют об этом оба аята. В ответ Ибрахиму (мир ему) Всевышний Аллах сказал:

Ибрахим (мир ему) подчинился приказу своего Господа. Он зарезал четырех птиц (говорят, что они были разных видов), смешал их мясо, кости, кровь и перья, а потом положил на каждую гору по части из того, что смешал. Затем он позвал их себе, и вдруг части каждой птицы стали взлетать с гор, чтобы вернуться к нему такими же, как и прежде четырьмя живыми птицами.

И на вопрос Узайра Всевышний Аллах ответил, умертвив его и его осла на сто лет, а потом воскресил его и воочию показал ему процесс возвращения жизни его ослу, как об этом говорится в аяте:

Однако эти расспросы о жизни, чтобы узнать ее тайну и то, как она возвращается умершим, не бывает постоянным. Но есть такие, кто расспрашивают об этом, полностью отрицая возвращение жизни мертвым. Священный Коран приводит эти вопросы и опровергает их.

Всевышний Аллах говорит:

Так поступил аль-Ас ибн Ваиль, который взял в руки кость, измельчил ее и сказал Посланнику Аллаха (с.а.с.): «Разве оживит Аллах это после того, что я вижу?» Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил ему: «Да, Аллах умертвит тебя, а потом оживит, и затем введет тебя в ад». Аллах занес в Книгу его слова и опроверг их, сказав:

т.е. разве Всевышний Аллах, который создал вещи из ничего и создал в них жизнь, неспособен вернуть им жизнь после их смерти? Этот смысл ясно показывается в словах Всевышнего Аллаха:

Имеется множество священных аятов Корана, которые осведомляют об отрицании кафирами воскрешения и опровергают их. Всевышний Аллах сказал:

Некоторые кафиры, будучи верующими в существование Аллаха, стали без знания и доказательств утверждать, что Аллах не будет воскрешать умерших заново. Сообщая о них, Всевышний Аллах говорит:

Сообщая об отрицании некоторыми неверными Дня воскресения из мертвых, после того как их остерегали от этого посланники Аллаха, Всевышний Аллах сказал:

Жизнь и смерть в руках Всевышнего Аллаха

Люди не скрывают свое удивление проявлениями жизни, которые наблюдают вокруг себя. Сердце будущей матери наполняется бурной радостью, когда впервые ощущает движение ребенка в своей утробе. Супруги приходят в восторг, когда в первый раз видят своего новорожденного. Созерцание зрелища как цыпленок вылупляется из яйца, как произрастает из зерна росток, как распускается цветок, как из веток сухого ствола дерева пробиваются почки. Людям привычно видеть появление новой жизни, однако, немногие из них хотя бы немного задумывались над этим, осмысливая могущество Создателя, сотворившего жизнь в этих созданиях.

Никто не утверждал, что способен воскресить жизнь после смерти в этих созданиях, кроме невежды, играющего словами, как тот, который спорил с Ибрахимом (мир ему) и утверждал о том, что способен давать жизнь и умертвлять. Всевышний Аллах сказал:

В Священном Коране имеются десятки аятов, которые в категоричной форме гласят о том, что именно Всевышний Аллах – Он тот, кто оживляет и умертвляет, и вера в это требуется верой во Всевышнего Аллаха.

Некоторые из этих аятов утверждают это идейное понятие, как следующие слова Всевышнего:

В ходе коранического рассказа о пророке Аллаха Дауде (мир ему) Всевышний Аллах говорит:

Всевышний Аллах также говорит:

Имеется множество других аятов, обращающих внимание человека на окружающий его мир с тем, чтобы он созерцал и размышлял, в результате чего его вера во Всевышнего Аллаха, который оживляет и умерщвляет, становится глубокой.

Всевышний Аллах сказал:

В этих священных аятах мы замечаем, как Коран сравнивает оживление Аллахом мертвой земли, что является для каждого зрячего человека очевидным делом, повторяющимся из года в год, с оживлением умерших людей в Судный день, что является делом еще не случившимся, но которое обязательно произойдет. Это мы находим в словах Всевышнего Аллаха: «Так и воскресение!», «Так выведем Мы и мертвых», «Поистине, это – Оживитель мертвых». Священный Коран повествует примеры некоторых событий, выражающих могущество Всевышнего Аллаха в оживлении мертвых. Некоторые из этих событий были чудом, произошедшим от отдельных пророков, чтобы оно служило доказательством их пророчества и истинности их послания. В отношении Исы, сына Марйам (мир ему), Всевышний Аллах говорит:

И вселил Аллах жизнь в сухой посох, который вдруг стал змеей ползающей, и сделал Он это чудесным знамением, наделив им Своего посланника, Мусу (мир ему), как об этом говорится в словах Всевышнего Аллаха:

Аллах показал Ибрахиму и Узайру Свое могущество, оживляя мертвых, и показал им сам процесс оживления, отвечая на их вопросы, с которыми они обратились к Нему.

К знамениям могущества Всевышнего Аллаха в оживлении мертвых, которые Коран приводит для людей совершенно ясными, как и блестяще показал их людям в те дни, когда они произошли, относится рассказ о человеке, убитом евреями, убийца которого не был известен. Всевышний Аллах приказал Мусе (мир ему), чтобы он велел своему народу зарезать корову. Народ его удивился этому приказу, и все подумали, что он смеется над ними. Все же после долгих препираний и промедлений они зарезали корову. После этого Аллах приказал им ударить умершего некоторой частью зарезанной коровы. Как только они сделали это, убиенный ими человек вернулся к жизни и сообщил им имя своего убийцы. Об этом Священный Коран говорит:

Также и в рассказе о том многотысячном народе (говорят, что это были евреи), на землю которых пришла чума и они, опасаясь смерти, покинули ее, ища спасения в другой земле, а Аллах умертвил их в пути. Затем возле этих мертвых проходил один из их пророков и воззвал к Аллаху с мольбой оживить их, и Аллах оживил их. Этот случай записан Кораном для людей как одно из знамений Всевышнего Аллаха и урок для каждого, кто обладает разумом: знайте, что нет никакого спасения от смерти. Всевышний Аллах сказал:

Жизнь – это короткое путешествие, которое завершается неотвратимой для каждого человека смертью

1. По своей природе, которую создал Всевышний Аллах, человек остерегается и боится смерти, и более того ищет от нее спасения. Бесчисленные жизненные ситуации и множество аятов в Книге Всевышнего Аллаха подтверждают существование этой человеческой природы. Всевышний Аллах говорит:

2. Равно как эти аяты поясняют стремление человека избежать смерти, они также поясняют бесполезность этого и поясняют, что нет спасения от смерти. Всевышний Аллах говорит: «И сказал им Аллах: «Умрите!», «И придет агония смерти поистине», «Смерть, от которой вы убегаете, встретит вас», «Не поможет вам бегство, если вы бежите от смерти или от убиения». Также Аллах говорит:

Кроме того, Всевышний Аллах бросает им вызов, чтобы они попытались защитить себя от смерти, когда она придет к ним, как об этом говорится в Его словах:

И если бы они попытались защитить себя от смерти или убежать от нее, когда наступит их срок, то, конечно же, они не смогли бы спастись от нее, как об этом говорится в словах Всевышнего:

Когда-то сын Нуха пытался сделать подобное и не смог защитить себя от смерти. Всевышний Аллах так сказал о нем:

3. Раз смерть является неизбежным положением, и каждый человек познает ее, как говорит нам об этом Священный Коран, и это также очевидно, как очевидно существование солнца для каждого, кто обладает зрением, то кто в таком случае дает познать людям смерть, и кто делает ее завершением каждого сотворенного? Священный Коран в категоричной форме отвечает на это, заявляя о том, что один лишь Всевышний Аллах – Он Тот, Кто определил смерть для каждого сотворенного, которому не дано избежать ее, как об этом говорилось в вышеприведенных аятах.

4. Если некоторые люди и отрицают существование Творца, который создал их, дал им жизнь и умертвит их, то они не могут отрицать жизнь и смерть, которые происходят перед их глазами в миллионах вновь появляющихся живых существ (людей, животных, растений) и в миллионах умирающих. Однако это они отнесли ко времени, отрицая, естественно, существование другой жизни после смерти на земле. Эти люди названы атеистами. Священный Коран упоминает об их лжи и говорит:

5. Всевышний Аллах не только определил смерть для каждого создания, но и установил для каждого созданного и для каждого народа определенный срок, в котором нет сомнения, и никто не в силах увеличить или сократить его. Аяты Корана категорично утверждают об этом. Всевышний Аллах говорит:

6. Если некоторых людей охватывает ложная мысль о том, что кто-то еще помимо Аллаха способен забрать жизнь человека, у которого не завершился жизненный срок, то Коран опровергает эту ложную мысль. Народ Ибрахима (мир ему), строя против него козни, вознамерился убить его, защищая тем самым своих идолов, которых он разбил. Они разожгли огонь и бросили в него Ибрахима (мир ему), но Всевышний Аллах спас его от их козней. Всевышний Аллах говорит:

Однажды Йунус (мир ему) в гневе оставил свой народ и сел на лодку, чтобы уплыть от них в далекие места. В море начался шторм, и находящиеся вместе с ним в лодке спутники предложили сбросить некоторых людей в море, надеясь спастись от гибели. Уделом Йунуса оказалось быть сброшенным в море, где его проглотил кит. Но не для того чтобы стать его могилой, а чтобы стать для него спасательной лодкой, которая принесла его на благополучный и безопасный берег, где есть тень и еда. Повествуя об этом великом событии, Священный Коран говорит:

К числу козней, о которых повествует Священный Коран, относится сговор язычников Мекки совершить покушение на жизнь Посланника Аллаха (с.а.с.), когда они решились убить его. Но не знали они и люди с ними о том, что если даже все люди соберутся, чтобы причинить кому-то вред, который не предопределил ему Аллах, они не смогут сделать этого. И если они соберутся вместе, чтобы прекратить жизнь человека, жизненный срок которого еще не завершился, они не смогут забрать его жизнь. Поэтому Всевышний Аллах спас и сохранил Своего Пророка и его спутника Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) от их козней, и они с величием и победой пришли к жителям Медины. Всевышний Аллах говорит: