Основной задачей мусульман всего мира является правление всеми законами, которые ниспослал Всевышний Аллах. Это достигается путем установления исламского государства Халифат и назначения халифа для всех мусульман. Мусульмане присягают халифу на основе Корана и Сунны Мухаммада (благословение и мир Аллаха ему). Подчиняются и помогают ему в ликвидации порядков неверия и вместо них устанавливают законы Ислама, с преобразованием сегодняшних стран, где живут мусульмане в даруль-Ислам и общество в этих странах в исламское общество, с целью распространения Ислама во всем мире путем даввата (призыва) и джихада (военных действий).
Для осознания и подтверждения вышесказанного, достаточно просто взглянуть на реальное положение стран, где живут мусульмане, на их понятия и системы правления. Все исламские земли где живут мусульмане, управляются не законами Ислама, а законами неверия. Управленческие системы этих стран: демократическая или республиканская или монархия. Все эти системы правления противоречат законам Ислама, и всем мусульманам, без исключения, не разрешается одобрять эти виды правления, или помогать им в управлении, или дозволять им и дальше оставаться над мусульманами.
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов) :
“И что даровал вам Посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь”. /59:7/
“Они желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им приказано не веровать в него”. /4:60/
“Пусть берегутся те, которые нарушают приказ Посланника, чтобы их не постигло испытание мучительное”. /24:63/
“Но нет – клянусь твоим Господом! Не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними. Потом не найдут они в самих себе затруднения в том, что ты решил, и подчинятся полностью”. /4:65/
Также Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) сказал: “Если кто-то совершит какое-то дело не по нашему велению, то это дело будет отвергнуто”.
Для мусульман, все это является ясным доказательством того, что они должны бороться для уничтожения законов и систем неверия, и для установления, вместо них, законов и системы Ислама. Эта борьба ведется ради Аллаха, так как сам Аллах приказал жить в соответствии законам Его религии.
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов):
“Так суди между ними тем, что ниспослал Аллах, и не следуй их желаниям, удаляясь от истинности того, что пришло к тебе”. /5:49/
“Если же вы припираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и Его Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний день”. /4:59/
“Не бывает ни для верующего, не для верующей, выбора в их деле, когда решил Аллах и Его Посланник дело”. /33:36/
“Те, кто не правит тем, что ниспослал Аллах, те неверные”. /5:44/
“Аллах не сделал кафиров, чтобы они управляли мусульманами”. /4:141/
“О вы которые уверовали, повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Его Посланнику”. /4:59/
Доказательств обязательности претворения всей религии Ислам для мусульман много. И мы ничего не можем отменить из религии, а также не имеем права что-то добавить.
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов) :
”И ниспослали Мы тебе книгу для разъяснения всего и как прямой путь. Милосердие и весть радости для мусульман”. /16:89/
“Разве вы станете веровать в одну часть Писания, и не будете веровать в другую”. /2:85/
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас Исламом как религией”. /5:3/
Все, вышеперечисленные, доказательства относятся к правлению законами Аллаха во всех сферах жизни мусульман. Ни один мусульманин, знающий свою религию, не будет препираться об этом, и не будет отрицать того, что необходимо работать для установления Ислама в мире.
Претворение Ислама – это ни что иное, как принятие целиком исламской акъиды (тавхид), которая основана на Коране и хадисах (мутаватир), а также претворение всех, без исключения, приказов и запретов выходящих из этой акъиды. Исламская акъида – это вера во все то, о чем нам сообщил Аллах и Его Посланник (благословение и мир Аллаха ему). Из этой веры выходят законы Ислама, в обоснованной форме из Корана, Сунны, ижма сахабов и кыяс. Эти законы основанные на вере, объемлют все сферы жизни мусульман, будь то взаимоотношения с Творцом (ибадат), или с самим собой (пища, одежда, мораль), или взаимоотношения с другими людьми (брак, наказание, правление и т.д.).
Возобновление Ислама в полном мере, обязанность мусульман и в этом нет сомнения, пока мусульмане не выполнят это обязательство, они не смогут стать лучшей общиной, которая выведена для всего человечества, чтобы найти счастье в это мире и в мире вечном.
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов) :
“Вы стали лучшей из общин, которая выведена пред людьми. Вы приказываете одобряемое и удерживаете от порицаемого, и веруете в Аллаха”. /3:110/
Это ясно говорит о статусе и положении исламской общины в этом мире, и все что противоречит этому определению – должно быть исправлено, так как судьба остальных народов зависит от нашей общины. Доказательством этого является сегодняшний мир. Нет полного претворения Ислама в мире, чтобы удерживать людей от запретного и показать людям истину от Аллаха, в результате весь мир бродит в потемках невежества и неверия, а жизнь и имущество мусульман в руках предателей и неверных.
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов) :
“И сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута, а вся религия будет принадлежать Аллаху. Поистине, Аллах видит что они делают”. /8:39/
Аллах обязал нашу исламскую общину, чтобы мы были свидетелями истины, как в этом мире, так и в тот день, когда будут спрошены люди за их деяния.
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов) :
“И так, Мы сделали вас общиной посредствующей, чтобы вы были свидетелями относительно людей, и чтобы Посланник был свидетелем относительно вас”. /2:143/
Вышесказанное есть доказательство того, что мусульмане ответственны перед Аллахом за претворение Ислама в жизнь и призыв к нему всех остальных людей. А сегодняшняя действительность указывает на то, что мусульмане не выполняют эту обязанность. Если мусульмане не будут работать для выполнения этих обязанностей, то они будут грешниками, а весь мир будет и дальше блуждать в потемках невежества и неверия. А в судный день будут наказаны и мусульмане и неверные.
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов) :
“О вы, которые уверовали! Почему, когда говорят вам: “Выступайте по пути Аллаха”, вы тяжело припадаете к земле? Разве вы довольны ближней жизнью больше последней? Ведь достояние ближней жизни в сравнении с будущей – ничтожно. Если вы не выступите, накажет вас Аллах мучительным наказанием и заменит вас другим народом. А вы ни в чем не причините Ему вреда: ведь Аллах мощен над всякой вещью!”. /9:38-39/
“Пусть берегутся те, которые нарушают приказ Посланника, чтобы их не постигло испытание или не постигло наказание мучительное”. /24:63/
Полное претворение Ислама может быть только тогда, когда мусульмане восстановят исламское государство, во главе которого будет халиф, и он будет гарантом претворения законов Ислама над мусульманами, и будет побуждать мусульман к джихаду. Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) сказал: “Имам (руководитель) – это щит, за которым сражаются и за которым оберегаются”. Посланник (благословение и мир Аллаха ему) также сказал: “К сынам Израиля Аллах посылал посланников, чтобы они управляли делами их. Когда умирал один, то Аллах посылал другого. А после меня не будет пророков, но будут халифы”. Значит управление делами мусульман, законами Ислама, крепко накрепко связано с халифом и с государством, которым он управляет.
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов) :
“О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику Аллаха и обладателям власти среди вас”. /4:59/
Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) сказал: “Кто подчиняется мне, тот подчиняется Аллаху, кто подчиняется амиру (руководителю) которого я назначил, тот подчиняется мне. Кто не подчиняется мне, тот не подчиняется Аллаху, кто не подчиняется амиру, которого я поставил, тот не подчиняется мне”. Эти слова Аллаха и Его Посланника (благословение и мир Аллаха ему), явно указывают на обязательность амира в делах правления. Без правителя, который контролирует и отвечает за правление над мусульманами, чтобы мусульмане жили только по законам Аллаха, а также собирает войска и вооружает их из средств государственной казны – невозможно представить исламское государство. По этой причине те, кто стремиться решить основную проблему мусульман, должны в первую очередь определить цель, и этой целью должно быть объединение всех мусульман под знаменем Халифата, основанного на Коране и Сунне Пророка (благословение и мир Аллаха ему). Эта цель обязательна, исходя из вышеприведенных доказательств. Также можно привести доказательство, вытекающее из единогласного решения сподвижников Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему). Единодушие сподвижников по какому-то вопросу есть доказательство для законов шариата.
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов) :
“А если кто отказывается от Посланника, после того, как стал ему ясен прямой путь, и он следует не по пути верующих. Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в геенне. Скверно это пристанище”. /4:115/
Сподвижники, в день, когда Посланник Аллаха умер, первым делом занялись выбором среди себя амира. Они откладывали похороны Пророка на две ночи и три дня, несмотря на то, что похоронить мусульманина – обязанность мусульман перед шариатом, и даже часть сахабов не взялась за это дело, несмотря на то, что у них бы хватило сил на это. Все это указывает на то, что все сподвижники были едины во мнении по этому вопросу.
Мы рассмотрели доказательства шариата о том, что мусульмане обязаны исполнять все законы Ислама, не разделяя их. Должны исполняться законы, которые касаются личности, а так же законы, которые касаются государства, и те и другие должны исполняться в полном объеме, как этого требует Ислам. За исполнение законов касающихся личности отвечает сама личность, а за исполнение законов касающихся государства отвечает вся умма если нет халифа, когда халиф есть – отвечает халиф и умма. Исходя из этого, можно сказать, что мусульманин, который совершит зина (прелюбодеяние) будет отвечать сам в Судный день, но ни его сосед, ни другой мусульманин не будет наказан в Судный день за это. Таким же образом рассматривается воровство, намаз, питье спиртных напитков и т.д. Но что касается претворения законов о наказании прелюбодейки и прелюбодея, вора и воровки, вероотступника, того кто употреблял опьяняющее, а также исполнения законов правления, джихада, джизъи, хородж и т.д., здесь дело обстоит иначе – за претворение этих законов будут спрошены все мусульмане.
Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) сказал: “Аллах обязал (фард) некоторые вещи, исполняйте их. Он приписал наказания, так наказывайте, и (не приступайте) не нарушайте их”. Также Пророк (благословение и мир Аллаха ему) сказал: “Но нет, клянусь Аллахом, вы обязательно должны побуждать к одобряемому и запрещать отвергаемое, и удерживать притеснителя, и склонять его к истине и не давать ему удаляться от нее, а иначе Аллах непременно приведет сердца ваши к раздорам, после чего проклянет вас, как проклял сынов Исраиля”. Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) сказал: “Если люди увидят, как кто-то совершает несправедливость, и не схватят его за руку, Аллах не замедлит подвергнуть их наказанию”. “Если кто-нибудь из вас увидит нечто достойное порицания, пусть изменит это собственноручно, если же он не сможет сделать это своими руками, пусть сделает это своим языком, а если не может и этого, то пусть сделает это сердцем своим, и последнее будет самым слабым проявлением веры”. Также Посланник (благословение и мир Аллаха ему) сказал: “Побуждайте к одобряемому и удерживайте от порицаемого, чтобы не настало такое время, когда вы будете взывать (к Аллаху), но не получите ответа”. Вышеприведенные доказательства, также указывают на то, что ответственность за претворение законов шариата лежит на всей исламской общине. Исходя из этих приказов, должна строиться деятельность по восстановлению исламского государства, где претворяются все законы шариата, и где всеми делами государства управляет халиф, опираясь на доказательства из Корана и Сунны Посланника Аллаха, а так же на доказательства, выведенные из единодушного согласия сподвижников Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему). Эта работа, по указанию шариата, должна быть осуществлена не личностью, а группой или партией.
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов) :
“И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру (Ислам), приказывает (совершать) одобряемое (обязательные приказы шариата) и удерживает от порицаемого. Такие преуспеют”. /3:104/
Этот приказ Аллаха обращен ко всем мусульманам, с тем, чтобы они образовали группу или партию из своего числа. Слово “умматун” (община) в арабском языке синоним таких слов как: хизб, кутул, джамаъат. Дела, которыми они должны заниматься, заключаются в выполнении этого приказа Аллаха. “Приказывайте одобряемое и удерживайте от неодобряемого” – эти слова Аллаха указывают на одобренное – Ислам (в шариате добро означает Ислам, так как все остальное не является добром).
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов) :
“Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас Исламом как религией”. /5:3/
“Поистине религия перед Аллахом – Ислам”. /3:19/
“Кто же ищет не Ислам, как религию, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток”. /3:85/
Эти доказательства указывают на то, что члены этой группы должны быть мусульманами, и они должны разъяснять Ислам и призывать к Исламу.
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов) :
“Решение только у Аллаха”. /6:57/
“Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и Его Посланнику”. /4:59 /
“Но нет, клянусь твоим Господом! Не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними”. /4:65/
“И что даровал вам Посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь”. /59:7/
Исходя из этого, мусульмане не могут приказывать то, что не приказывает шариат, и удерживать от того, от чего шариат не удерживает.
Для того чтобы эта требуемая шариатом группа, могла характеризоваться как партия, она должна иметь в полном наличии два положения:
1. Наличие объединяющей связи, которая связывает членов группы так, чтобы они были одним целым – определена аятом Корана – она “призывает к добру, приказывает одобряемое и удерживает от порицаемого”. Другими словами, исламская доктрина (акъида) и законы которые исходят из этой доктрины, должны быть их связующим фактором. Мысли, критерии и законы этой группы обязательно должны выходить из этой акъиды, чтобы они не отклоняясь, работали ради исполнения требования этого аята.
2. Наличие амира (руководителя) этой группы, подчинение которому является обязательным в том, ради чего он назначен, и это согласно словам Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему): “Не разрешается троим находиться в какой-нибудь пустыне без того, чтобы они не назначили одного из себя амиром”.
Эти два положения требуются шариатом в обязательной форме, для исполнения обязанностей связанных с призывом к Исламу – приказывать обязательное по шариату и удерживать от запрещенного шариатом.
После того, как мы определили цель работы, а именно восстановление государства Халифат, через выборы халифа и принесение ему присяги (байат). После этого халиф правит над мусульманами в этом государстве законами шариата, во всех сферах жизни мусульман, и распространяет Ислам за пределами государства посредствам джихада. А так же мы узнали, что к этой цели мусульмане должны двигаться посредствам групповой или партийной работы.
Теперь нам осталось узнать, каким путем группа должна идти к этой цели. Чтобы узнать путь создания государства, мы должны обратиться к шариату. Мы определили цель исходя из шариата, и таким же образом должны взять путь который выведет к этой цели, т.е. и цель и путь мы должны брать из Ислама.
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов):
“Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его Посланник дело, выбора в их деле”. /33:36/
В истории Посланника Аллаха мы увидим, что он создал государство в период своей посланнической миссии, этим государством была Медина. В границах Медины он исполнял все законы Ислама над мусульманами и не мусульманами, а за пределами этого государства он вел джихад в целях распространения Ислама. Исходя из того, что цель этой группы или партии – управлять законами Аллаха и призывать к Исламу весь мир, посредствам исламского государства, то их путь должен быть путем Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему). Путь Посланника Аллаха прослеживается в образе его действий, с того момента как Всевышний Аллах послал его Посланником, вплоть до того как он установил исламское государство в Медине. Вначале мы приведем фрагменты из его жизни в Мекке, чтобы сделать определенные выводы о методе действий этой группы или партии.
ЖИЗНЬ ПОСЛАННИКА В МЕККЕ (благословение и мир Аллаха ему)
В Коране Всевышний Аллах сказал (перевод смыслов):
“Есть для вас в Посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много”. /33:21/
“О вы, которые уверовали! Подчиняйтесь Аллаху и подчиняйтесь Посланнику”. /47:33/
“Берите то, что принес Посланник, и откажитесь от того, что он вам запретил”. /59:7/
“И так Мы внушили тебе дух от нашего веления; ты не знал, что такое книга и вера, но Мы сделали его светом, которым Мы ведем кого угодно из Наших рабов, и ты ведешь на прямой путь, путь Аллаха, которому принадлежит то, что в небесах и на земле. О да, ведь к Аллаху обращаются все дела”. /42:52/
“Но нет! Клянусь тем, что видите, и тем, что не видите! Поистине, это – слова Посланника благородного! Это не слова поэта! Мало вы веруете! И не слова прорицателя, мало вы припоминаете. Ниспослание от Господа миров. А если бы он изрек на нас какие-нибудь речения, мы бы взяли его за правую руку, а потом рассекли бы у него сердечную артерию, и не нашлось бы среди вас ни одного, кто бы удержал от него. Ведь, поистине, он напоминание богобоязненным. И ведь мы хорошо знаем, что среди вас есть считающие его ложью. И ведь он несчастье для неверных. И ведь он истина несомненности. Хвали же имя Господа твоего Великого”. /69:40-52/
“Он – тот который послал Своего Посланника с прямым путем и религией истины, чтобы проявить ее превыше всех других религий, даже если это ненавистно многобожникам”. /9:33/
НАЧАЛО ПРИЗЫВА ПОСЛАННИКА АЛЛАХА
В Коране Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов):
“О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа своего возвеличивай”. /74:1-3/
Посланник Аллаха начал призывать людей к Исламу, он призывал поклоняться Аллаху и творить богоугодные дела и отстраняться от того, чем занимаются язычники, аргументируя свою миссию перед людьми Кораном (перевод смыслов):
“О люди! Я послан к вам, как Посланник от Аллаха”. /7:158/
Пророк Аллаха призывал всех людей, не обращая внимания на их положение в обществе, на их состояние и на возрастные категории. Он призывал людей следовать за убеждениями, которые он принес, и не следовать за убеждениями язычников, и призывал их использовать свой разум, чтобы распознать истину, и читал им аяты Корана (перевод смыслов):
“Сказал Ибрахим: “Неужели вы будите покланяться помимо Аллаха тому, что не в чем не помогает вам и не вредит. Тьфу на вас и на то, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха! Разве вы не поразмыслите?” /21:66-67/
А также Всевышний Аллах в Коране отвечает тем людям, которые не следуют за миссией Пророка, а следуют за обычаями своих отцов и дедов, которые уводят их от истины Ислама (перевод смыслов):
“Поистине вы и ваши отцы в явном заблуждении”. /21:54/
Этот призыв велся скрыто в течении трех лет, и Курайшиты следили за Пророком и за его миссией, так как они чувствовали опасность уничтожения своих убеждений, а также за свой общественный порядок, который позволял им жить в Аравии, как самое знатное племя. В этот скрытый период Пророк открывал свою миссию тем людям, которым он доверял и тем, которые его знали и уважали (жена, племянник, близкие друзья). Тех, кто отвечал его призыву, он обучал тайно, в доме Аркама и в отдаленных местах Мекки. В этих тайных проповедях он сформировал людей обладающих основными двумя качествами, которые должны были помочь им в получении милости Аллаха.
1) Пророк воспитал в них глубокое понимание своих убеждений, чтобы натиск язычников и язычества не ослабил этих людей.
2) Пророк хотел, чтобы они могли донести до людей религию Ислама, и чтобы они были его помощниками в этой религии. Аиша рассказывала, как-то в доме отца собралось тридцать восемь сподвижников Посланника Аллаха, и Абу Бакр начал уговаривать Пророка, чтобы он выступил перед Курайшитами открыто, тогда Посланник сказал: “Потерпи Абу Бакр, нас мало и мы еще слабы”.
НАЧАЛО ОТКРЫТОГО ПРИЗЫВА
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов):
“Выполняй открыто то, что тебе приказано и не ровняйся с многобожниками. Поистине тех, которые издеваются над тобой, Мы сами накажем, это те, которые помимо Аллаха покланяются другим, и в Судный день они узнают какое для них наказание”.
“И увещай свою ближнюю родню, и склоняй свои крылья пред теми, которые следуют за тобой из верующих, если же они ослушаются тебя, то скажи: “Я не причастен к тому, что вы делаете”. /26:214-216/
После этого Пророк Аллаха собрал своих последователей в доме Аркама, и двумя рядами повел их к Каабе. В одном ряду во главе стоял Хамза, а в другом – Омар. Это было то, что повлекло за собой ожесточенное сопротивление язычников, и они начали убивать верующих, заставляя уходить из своей религии, запрещали молиться возле Каабы, издевались над молящимися и запрещали открыто призывать к религии. Смерть Сумаи, избиение Биляла и Аммара, восстание Сухайба и переселение в Эфиопию произошло в этот период. В этот период Пророк Аллаха вел борьбу с главами Курайш, с такими как Абу Джахиль, Абу Суфьян и с другими. Пророк Аллаха читал им аяты касающиеся вероубеждения и системы жизни. Аяты которые касались доктрины, обращались к разуму человека, аяты касательно жизни обращались к вере человека.
ДОКТРИНА
(перевод смыслов):
“А когда им скажут: “Приходите к тому, что низвел Аллах, и к Посланнику, то они говорят: “Довольно нам того, на чем мы нашли наших отцов”. Неужели довольны они, даже если их отцы ничего не знали и не шли прямым путем. О те, которые уверовали! На вас забота только о ваших душах, и не повредит вам тот, кто заблудился, если вы идете прямо”. /5:104-105/
“И когда скажут им: “Следуйте за тем, что ниспослал вам Аллах!” – они говорят: “Нет, мы последуем за тем, на чем нашли наших отцов”, даже если бы сатана звал их к наказанию ада? А кто обратил свое лицо к Аллаху, и творит доброе, тот ухватился за надежную опору. К Аллаху – возвращение всех дел. А кто не уверовал, – пусть не печалит тебя его неверие. К Нам их возвращение, и Мы сообщим им о том, что они совершили. Поистине, Аллах знает про то, что в груди! Мы дадим им немного пользоваться, а потом вынудим их к мучительному наказанию”. /31:21-24/
СИСТЕМА ЖИЗНИ
Всевышний Аллах в Коране порицает образ жизни курайшитов и открывает порочный внутренний мир глав племени Курайш.
Всевышний Аллах говорит в суре “Обвешивающие” (перевод смыслов):
“Горе обвешивающим, которые, когда отмеривают себе у людей, берут полностью, а когда мерят им или вешают, сбавляют!” /83:1/
А также по отношению к их обычаям, которые принуждали их хоронить родившихся дочерей заживо, чтобы сохранить статус племени перед другими племенами. Всевышний Аллах об этом говорит, порицая их обычаи (перевод смыслов):
“И когда зарытая живьем будет спрошена, за кокой грех она была убита”. /81:8-9/
Пророк получал откровения один за другим, и все они явно указывали на то, что мировоззрение и система жизни Курайш, являлись ложными и вели к гибели в этом мире и в День суда. Как и у всех пророков (мир Аллаха им), приходивших до него к своим племенам, у Мухаммада (благословение и мир Аллаха ему) была задача изменить заблудшие и неверные мировоззрения людей, а также систему жизни, исходящую из их неправильных понятий. Эту задачу всех пророков осложняли правители, которые влияли на общество, в то или иное время; они боролись, мешая и ведя клеветническую пропаганду, т.к. у лжи нет другого метода, кроме как опорочить и исказить истину. А также применяли всю физическую силу, которая была у них.
Миссия Пророка естественно столкнулась с этими препятствиями на своем пути. Главы его племени боролись с Пророком Аллаха теми же методами и способами, которые были использованы в борьбе и с другими пророками. Всевышний Аллах рассказывает об этом в Коране (перевод смыслов):
“Во имя Аллаха, милосердного! Ха Мин. Это ниспослано Милостивым Милосердным, и это является Книгой, аяты которые разъяснены для тех, кто понимает, в виде арабского Корана, заключающего в себе добрые вести и указания, однако большая часть их отворачивается и не желает слушать, и они говорят: “Наши сердца закрыты для того, к чему ты призываешь, и не слышат этого наши уши, а между тобой и нами завеса. Делай свое дело, а мы будем делать свое”. /41:1-5/
“Поистине, неверные были готовы повергнуть тебя своими взорами, когда слышали слово поминания, и они говорили: “Поистине, он безумен!” /68:51/
“Поистине, переступившие границы смеялись над теми, кто уверовал, и когда проходили мимо них, они перемигивались друг с другом, а когда они (неверные) возвращались к своей семье, то развлекались, подшучивая над ними. И когда видели их, говорили: “Поистине, они заблуждаются!” /83:29-32/
“Поистине, избавили Мы тебя от издевающихся. Которые наряду с Аллахом поклоняются и другому богу. Скоро они узнают”. /15:95-96/
“Уже издевались над Посланниками и до тебя. А потом окружало насмехавшихся то, над чем они издевались”. /6:10/
Когда клевета и ложь не могли остановить верующих, главы племени собрались чтобы поговорить с Пророком. Они обратились к дяде Пророка Абу Талибу, который тоже был язычником и следовал тому, на чем нашел своих родителей. Курайшиты предложили Пророку быть их королем, или сами они соберут богатства из своих, чтобы у него было больше богатства чем у всех остальных, или если он хочет женщину, то они дадут ему в жены самую красивую женщину, а если он больной, то они соберут лучших лекарей, а в замен он должен жить с ними в их системе, и оставить свой призыв к Аллаху. Когда Абу Талиб сообщил об этом Пророку, Пророк сказал свои знаменитые слова: “О дядя! Если даже они дадут мне в правую руку Солнце, а в левую руку Луну, то все равно я не оставлю свой призыв. Или Аллах сделает победителем то с чем меня послал, или я умру на этом пути”. После этого неверные потеряли все надежды на компромисс, и у них не нашлось другого средства кроме физической расправы над верующими. Они начали угнетать бедных, слабых и рабов, избивая их до смерти.
Известно, что вместе с арабами жили христиане, так называемые единобожники, которые не призывали деревянных богов, и у них даже в Каабе были христианские иконы божейматери, и на полуострове жили еврейские племена Бану Назир, Бану Кайнуна и другие, но арабы их не замечали, так как они не причиняли вреда их системе жизни, и не претендовали на управление их делами. А в Пророке они видели опасность и боролись с ним и с его сподвижниками. Каждое племя начало угнетать и мучить своих родственников, которые приняли Ислам. Это был период, когда борьба велась между слабыми мусульманами, и сильно разозлившимися язычниками, в руках которых концентрировалась власть. Верующих подвергали страшным физическим мучениям. Ясир и его жена Сума умерли на глазах у своего сына, не вытерпев мучений, а их сын поистине был испытан в своей вере, когда язычники, под палящим солнцем, заковали его в железные доспехи на голое тело, раскаленный метал раздирал его кожу, и он видел страшную смерть своих родителей.
Билял бин Рабох был рабом Умайа бин Халафил Джумах. Когда он услышал, что его раб принял Ислам, он его как животное завязал за шею канатом и отдал своим детям как игрушку. Билял был унижен, но не был сомневающимся в единстве Творца. Когда Умайа увидел что это не повлияло на него, он его вывел в жаркую пустыню в середине дня, и каждый день стал класть его на раскаленный песок, на который нельзя было вступить босиком, чтобы не обжечь ногу, клал на него огромный камень и говорил, что если он не откажется от Мухаммада, и не будет поклоняться идолам Лату и Уззу, то он убьет его под этими пытками. Это продолжалось до тех пор, пока его не купил Абу Бакр. Аллах про Абу Бакра и Умайу говорит в суре “Ночь” (перевод смыслов):
“И вот увещаю Я вас огнем, который пылает; горит в нем только несчастнейший (Умайа), который счел ложью и отвернулся. Удален от него будет богобоязненный (Абу Бакр), который приносит свое достояние, чтобы очиститься. И ни за кем нет у него милости, которая должна быть вознаграждена, если не из стремления к лику Господа его высочайшего. И он будет доволен”. /92:14-21/
Но Аллах не оставил верующих, приходили аяты один за другим, сподвижники понимали их, днем и ночью изучали и выучивали наизусть. Посланник посоветовал им переселиться в Эфиопию, так как жизнь для многих стала невыносимой, и не было возможности работать и торговать. Дошло до такой степени, что сподвижник по имени Хаббоб бин Аратт спросил свои деньги у должника по имени Ос. Тот ответил: “Говорят, что ты мусульманин и последовал религии Мухаммада, а он говорит, что в раю будут вас ждать золото и серебро, красивая одежда и слуги. Это правда?” Хаббоб ответил: “Да!”, Ос с наглостью сказал: “Пока ты войдешь в рай, у меня приумножаться мои богатства и размножаться дети, тогда и отдам тебе свой долг”.
Аллах об этом в суре “Марьям” говорит (перевод смыслов):
“Видел ли ты того, кто не веровал в Наши знамения и говорил: “Конечно, мне будет даровано и богатство и потомство!” Разве он узнал про сокровенное или взял с Милосердного договор? Так нет! Мы запишем то, что он говорит, и протянем ему наказание усиленно! Мы унаследуем от него то, что он говорит, и придет он к Нам одиноким”. /77:80/
Мусульмане переселились, чтобы сохранить свою веру и богоугодные поступки, несмотря на жару и изнурительность пути по пустыне, полагаясь на Аллаха, они оставили свои семьи. Оставляли они только на Аллаха все то, что у них есть.
Это время было настоящим проявлением идеологической и политической борьбы, и была примером для всех мусульман до судного дня. Посланник Аллаха и его сподвижники боролись с неверными многобожниками не с оружием в руках, а противопоставляя мысль – мысли, идею – идее, обычаям и традициям отцов и дедов – законы Аллаха и его систему. Язычники видели эту идеологическую борьбу, они искали аргументы, и то, что на их взгляд, казалось аргументом, они предъявляли громко, гласно. Вот примеры таких нападок из жизни Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему). Один человек Умайа бин Халаф встретил Посланника Аллаха на улице, в руках он держал истлевшие кости покойника, он прилюдно превратил эти кости в прах и упрекнул Пророка: “Неужели ты говоришь, что когда мы умрем и станем прахом, будем воскрешены и оживем?” Посланник Аллаха ответил (перевод смыслов):
“Разве не видит человек, что Мы создали его из капли? А вот – враждебен, определенно! И приводит он нам притчи, и забыл про свое творение. Он говорит: “Кто оживит кости, которые истлели?” Скажи: “Оживит их тот, кто создал их в первый раз, и Он сведущ во всяком творении, Он Тот, который сделал вам из земного дерева огонь, и вот вы от него зажигаете” Разве Тот, кто создал небеса и землю, не в состоянии создать подобных им? Да, Он – Творец, Мудрый! Его приказ, когда Он желает чего-нибудь, – только сказать ему: “Будь!” – и оно бывает. Хвала же тому, в руках которого власть над всем, и к Нему вы будете возвращены!”. /36:77-83/
“Да, Господь мой воскресит тебя, после того как ты истлел, и бросит тебя в огонь (ад)”.
Они атаковали саму веру в Аллаха, как единого бога, веру в Коран, как послание Аллаха, и Посланника Аллаха который пришел с этой миссией, подвергли нападкам, которые разжигали в народе сомнения и заблуждения. Мы видим, как главы племени Мекки связывают веру в Творца с верой отцов и дедов и их обычаями, единобожие они превратили в нечто немыслимое. Всевышний Аллах говорит об этом в суре “Съад” (перевод смыслов):
“И дивились они, что пришел к ним увещатель из них. И говорили неверные: “Это – волшебник, лжец! Неужели он обращает богов в единого бога? Поистине, это ведь вещь удивительная!” И удалились знатнейшие из них, говоря: “Ступайте и терпите за ваших богов! Поистине, это – что-то (ля иляха иллаллах), что от нас желают. Мы не слыхали про это в последней религии. Это ни что иное, как создание (вымысел). Разве ему среди нас ниспослано напоминание?” Да, они сомневаются о Моем напоминании! Да, они еще не вкусили Моего наказания”. /38:4-8/
Также Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов):
“А когда им скажут: “Приходите к тому, что низвел Аллах, и к Посланнику”, то они говорят: “Довольно нам того, на чем мы нашли наших отцов”. Неужели довольны они, даже если их отцы ничего не знали и не шли прямым путем”. /5:104/
Они ясно понимали, на что надо опираться, чтобы удержать народ. Они видели, как Посланник Аллаха апеллирует к разуму людей в вере в Аллаха, Коран, а так же в его миссию как Посланника, которому ниспослано это послание. Неверные клеветали на Посланника Аллаха и Священный Коран. Передают в праведной истории Посланника Аллаха, когда он в Мекке передавал людям аяты Корана, разъяснял о тех, кто жил до них для назидания. Встал со своего места человек по имени Назир бин Харрис из семьи Абуддор бин Кусай и сказал: “О люди приходите ко мне, я вам расскажу более интересные вещи, чем Мухаммад”. И начал рассказывать истории об иранских шахах, так как он много знал о персах и хорошо знал историю иранских шахов. Этим он показал свое отношение к знамениям Корана, как к обычным историям и легендам. Об этом отношении Всевышний Аллах говорит в суре “Лукман” (перевод смыслов):
“Среди людей есть и тот, кто покупает забавную историю, чтобы сбить с пути Аллаха без всякого знания, и обращает это в забаву. Они те, для которых унизительное наказание. А когда читают ему Наши знамения, он отворачивается горделиво, как будто бы и не слыхал их, как будто бы в ушах у него глухота. Обрадуй же его мучительным наказанием”. /31:6-7/
А также были другие высказывания против того, что Пророк Аллаха получает откровения. Всевышний Аллах упомянул о них во многих аятах Корана. Вот некоторые из них:
В суре “Ал-Хиджр” говорится (перевод смыслов):
“Сказали они: “О ты, которому ниспослано напоминание! Ты ведь одержимый! Почему ты не придешь к нам с ангелами, если ты из праведных?”. /15:6-7/
И в суре “Различение” говорится (перевод смыслов):
“И сказали они: “Сказки прежних! Он приказал записать их для себя, и читаются они ему утром и вечером”. /25:5/
“И сказал Посланник: “О Господи! Ведь мой народ принял этот Коран за бред!” /25:30/
А также есть слова Аллаха рассказывающие и о других высказываниях неверных, о Пророке (благословение и мир Аллаха ему), и о Коране. Против этих высказываний и предположений Аллах бросил им вызов, чтобы неверные задумались и поняли, что Коран может быть только от Всемогущего Аллаха. И это стало тем, что обратило неверных в лжецов не пользующихся разумом, чтобы найти истину, и стало решением проблемы до Судного дня.
Аллах в суре “Исра” говорит (перевод смыслов):
“Скажи: Если бы собрались люди и джины, чтобы сделать подобное этому Корану, они бы не создали подобного, хотя бы одни из них были другим помошниками”. /17:88/
В суре “Худ” говорится (перевод смыслов):
“Скажи: “Приведите же десять сур, подобных ему, измышленных, и призовите, кого вы можете помимо Аллаха, если вы говорите правду!” /11:13/
В суре “Йунус” говорится (перевод смыслов):
“И не мог этот Коран быть измышленным помимо Аллаха, а только в подтверждение истинности того, что было ниспослано до него, и в изъяснении писания – в нем нет сомнения! – от Господа миров”. /10:37/
“Может быть они скажут: “Измыслил он его”. Скажи: “Приведите же суру подобную ему, и призовите, кого вы можете, помимо Аллаха, если вы говорите правду”. /10:37-38/
Это было потрясением для жителей Мекки, так как все те, которые знали свой язык хорошо, или были поэтами, поняли, о чем здесь идет речь. Арабы знали до Корана только две формы изъяснения своих мыслей – это стихотворная форма (назм) и форма рассказа (наср). Но Коран это не назм и не наср, а между ними. Это была новая форма которая лучше чем то, как арабы пользовались словами арабского языка. Это третий стиль, и его существование не было известно, и они даже не могли предположить его существование. Это племя, которое утверждало всем арабам, что они знают об арабском языке все, лучше всех разговаривают и пользуются им, оказались бессильны сочинить суру состоящую из трех аятов. Да, конечно, если они не могли предположить существование третьего стиля, то что говорить о том, чтобы придумать другой стиль, который так же как Коран обратил бы внимание на буквы, на слова, на порядок слов и на смысл предложений. Коран обратил внимание и на буквы, связав их так, что когда буква переходит к другой, то они создают звуки которые доходят до сердца человека, и не оставляют его безразличным, и слова используемые в Коране, достойны только Создателя, которому следует поклоняться и подчиниться. Кроме того, Коран содержит колоссальные знания о зримых и не зримых вещах и явлениях, ни одному человеку не доступно такое количество истинных утверждений. Племя Мекки не только не смогло измыслить подобного, но даже не нашло возможности упрекнуть Коран в глупости, или в использовании слов не к месту, или в каких-либо противоречиях. Арабы поняли свою несостоятельность и то, что они не могут ответить на этот вызов. Арабы, которые веками гордились своим языком, даже проводили между племенами соревнования. Их восхищение “словом” доходило до того, что они украшали лучшие произведения рамками, и вешали у Каабы, сравняв “слово” с идолами, которым они поклонялись, совершали молитвы, жертвоприношения и паломничества, число которых было несколько сотен. Если серьезно рассмотреть положение этого вызова, не останется сомнения в том, что ни арабы, ни все человечество, не способно на него ответить, так как это выходит за пределы возможностей человеческого существа. И мы видим свою несовершенность и совершенство Корана, свою слабость, и силу и мощь Создателя Корана, свою ограниченность и безграничные знания Создателя Корана, как тогда, так и сегодня и до Судного дня. Как арабы, так и все люди, которые смогли и смогут изучить Коран, придут к мысли, что Аллах из глины создал человека, если Он сказал бы людям, создайте из этой глины человека, то все люди отказались бы от этой затеи, несмотря на то, что у них есть глина. А Аллах создал и глину и воду. И Коран создан из арабских букв, слов и предложений, и арабы ежедневно ими пользовались. Они поняли, что не в состоянии из этих букв, слов и предложений, измыслить нечто, не подвергаемое упрекам языка, и дать тонкие мысли, которые могли бы приблизиться к словам Создателя.
То, что мы рассмотрели, ясно видно в праведных преданиях о жизни Пророка Аллаха (благословение и мир Аллаха ему). И сегодня мы видим, как люди превозносятся и поклоняются вместо Создателя, своим страстям, гордости и сатане. Этот Коран потряс арабов истинным потрясением, так как они понимали его и знали свои возможности. Вот Абу-Джахиль пришел к своему дяде Валиду бин Мугира, который был одним из старейшин племени (ак-саккалов), Абу-Джахиль был обеспокоен слухами, что его дядя услышав Коран, высказал нечто не выгодное для глав Курайш. Валид бин Мугира сказал семье Бану Магъзум, из которого он сам: “Клянусь Аллахом, я слышал из уст Мухаммада такие слова, которые вовсе не похожи на слова человека. Это такие приятные, красивые от начало до конца, самые высокие слова, далекие от низких вещей и смыслов, что они лучше любых стихов и проз. Наверное в этом мире нет слов лучше, чем эти”. Главы племени были в смятении, если такой человек, как Валид будет менять свою веру, то как же они удержат остальных людей. Вот Абу-Джахиль пришел поговорить со своим дядей. Он сказал: Мой дядя Валид ты не глупый человек чтобы отказаться от положения в обществе, и последовать за Мухаммадом. В разговоре с Валидом, Абу-Джахиль сначала и до конца подробно объяснил в чем проблема, что оставлять религию отцов и дедов, это предательство и грозит проклятием, и что не разумно оставлять религию, в которую верят все, и следовать за Богом, которого нельзя увидеть. Валид ответил племяннику: “Вы говорите что Мухаммад сошел с ума, но слышали ли вы когда-нибудь из его уст какую-нибудь глупость? Вы его называете гадальщиком, но видели ли вы когда-нибудь, чтобы он гадал? Вы его называете поэтом, но хоть когда-нибудь вы видели чтобы он писал стихи? Вы называете его лжецом, но он до сегодняшнего дня не обманул никого среди нас!”
Язычники, услышав суру “Наджм”, записали эти стихи Корана, повесили их в Каабу и делали этому стиху коленопреклонения. Есть и другие истории, явно свидетельствующие об отношении язычников к этому вызову. Еще один язычник из семьи Абу-Шамс бин Абу-Монод по имени Утба бин Рабиа Абшами, как-то раз пришел договориться с Посланником Аллаха, чтобы он прекратил свой призыв. Утба говорит: О, Мухаммад, всем известно твое знатное происхождение, и все мы тебя уважаем, но то к чему ты сейчас призываешь людей, нас очень беспокоит. Ты уничтожаешь наше единство, наш народ ты превратил в глупых людей, наших идолов ты превратил в статуи, которые ни на что неспособны, и наши традиции, которые остались нам в наследство от наших отцов и дедов, ты превратил в развлечение. Из-за этого мы предлагаем тебе власть, богатство, славу или поможем тебе в лечении, если ты заболел. Только оставь свой призыв. Посланник спросил: “Ты закончил?” Утба ответил: “Да”. Тогда он прочитал ему аяты из суры “Фуссилят” (перевод смыслов):
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
“Ха мим. Ниспослание милостивого, милосердного. Книга, стихи которой разъяснены в виде арабского Корана для людей, которые знают, – вестником и увещателем. Но большинство их отвернулось, и они не слушают! И говорят они: “Сердца наши в покровах от того, к чему ты призываешь, и в ушах наших глухота, и между мной и тобой завеса. Делай же, и мы ведь делаем!” Скажи: “Ведь я – человек, такой, как вы; мне было возвещено, что бог ваш – Бог единый. Устремляйтесь же к Нему прямо и просите у Него прощения; и горе многобожникам, которые не дают очистительной подати и не веруют в будущую жизнь”. Поистине, те, которые уверовали и творили благое, – им награда неистощимая! Скажи: “Разве вы не веруете в Того, кто сотворил землю в два дня, и делаете Ему равных? Это – Господь миров! И устроил Он на ней прочно стоящие сверху ее; и благословил ее и распределил на ней ее пропитание в четыре дня – равно для всех просящих. Потом утвердился Он к небесам – а они были дымом – и сказал им и земле: “Приходите добровольно или невольно!” И сказали они: “Мы приходим добровольно”. И установил Он из них семь небес в два дня и внушил каждому небу его дело; и разукрасили Мы ближайшее небо светильниками и для охраны. Таково установление Великого, Мудрого”. Если они отвратятся, скажи: “Я предупреждаю вас о молнии, подобной молнии Ада и Самуда”. Вот пришли к ним посланцы и спереди и сзади: “Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха”. Они сказали: “Если бы пожелал Господь наш, то послал бы ангелов, а мы в то, с чем вы посланы, не верим”. /41:1-14/
Утба остановил Посланника Аллаха со словами: “Все хватит, остановись, ради уважения наших родственных связей” и ушел. Когда он пришел к тем, которые его ждали, чтобы узнать результат переговоров, он им сказал: “Клянусь Богом, я слышал от Мухаммада такие слова, которые я раньше ни от кого не слышал. Его слова не похожи на стихи, и не похожи на прорицания гадальщика, и не похожи на колдовство. О, главы Курайш, давайте не будем трогать Мухаммада, пусть живет сам по себе. Клянусь Богом! То, что мне говорил Мухаммад, может распространится дальше, и заинтересует других людей. Если его убьют люди из других племен, то вы легко избавитесь от него, а если он станет победителем, то его победа будет и вашей победой”. Тогда главы племени сказали: “наверно Мухаммад свел тебя с ума”. К этому можно добавить то, что неверные Мекки обвиняли Пророка в том, что он взял этот Коран у христиан. Но эту их клевету Всевышний Аллах отверг в суре “Нахл” (перевод смыслов):
“Мы знаем, что они говорят: “Ведь его учит только человек”. Язык того, на которого они указывают, иноземный, а это – язык арабский, ясный”. /16:103/
Вот и все! Эти арабы, которые утверждали, что они знатоки своего языка, не смогли измыслить суру, что тогда говорить о тех, которые даже не могут написать простые стихи, и никогда не проявляли себя в этом. Аллах призывал их к тому, чтобы они хотя бы прислушались к Корану и поразмыслили над ним, и обратиться к разуму, прежде чем они отвергнут истину от Господа миров. В суре “Му’минун” говорится (перевод смыслов):
“Разве они не поразмыслили об этой речи, или пришло к ним то, что не приходило к их первым отцам?” /23:68/
В суре “Съад” говорится (перевод смыслов):
“Писание, ниспосланное тебе, благословенно, чтобы обдумали его знамения и припомнили обладатели рассудка”. /38:29/
Все это является доказательством идейной борьбы мусульман с неверными. Эта борьба прослеживается во многих сурах Корана. Неверные припирались о существовании невидимого Творца, о его единстве, о посланнической миссии Мухаммада, о рае и аде, и то, что Аллах участвует во всех жизненных делах человека своими законами. Мы видим ожесточенность этой борьбы в жизни Пророка (благословение и мир Аллаха ему) и его сподвижников. Вот Усман бин Талха услышал слова поэта Лабид Омирий: “Да кроме Аллаха все ложь, но знай, что все его дары временные”. Возражая Усман бин Талха, говорит: “Ты лжешь, рай Аллаха – вечный”. За это неверные били его до тех пор, пока у него не потекли глаза. Абу Бакр был избит за то, что он читал Коран открыто возле Каабы. Все эти истории указывают на идеологическую борьбу между мусульманами и неверными.
Теперь посмотрим, в какой форме проявлялась политическая борьба. Идеологическая борьба – это борьба против доктрины, мыслей, понятий и всех критериев, исходящих из этой доктрины. Политическая же борьба – это борьба для получения власти, для управлении в соответствии с Исламом. Проявляется политическая борьба в том, что идеологическая партия, группа или община, проявляет активность в наблюдении за управлением и за управляющими над народом. Они раскрывают истинное лицо правителей, и тех, кто связан с правлением, чтобы народ смог видеть ложность той системы, которая выходит из порочных желаний и страстей этих правителей, и то, что основная цель и стремление этих правителей направлено на порабощение народа, скрыто или открыто. Во время Мухаммада (благословение и мир Аллаха ему) и его сподвижников, политическая борьба занимала очень важное место в их призыве. Правители Мекки были теми, кто глубоко понимал проблему существования Ислама, и группы, основанной на вере и преданность Исламу. Правители куфра предано защищали систему и доктрину язычества, так как они существовали как правители, только благодаря этой системе, и они могли делать то, что им выгодно, и с легкостью оправдывать любое свое преступление, в то же время, наказывая других за это же. Это положение в обществе было опасным до предела. Любой, кто принимал Ислам и признавал истинность Корана и Посланника Аллаха, подвергался угнетению до смерти, со стороны правителей Мекки. Правители не только защищали Мекку от Ислама, но поднимали Мекку и всех арабов против Пророка Аллаха и его сподвижников. Неверные правители сеяли сомнения и недовольство, против Пророка Аллаха и его сподвижников. Пророк Аллаха и его сподвижники вели борьбу со всем этим, и это было подобно дровам, усиливающим огонь. Эта ситуация возникла только по одной причине, эта причина – миссия Посланника Аллаха, который утверждал, что все люди должны быть поклоняющимися только Аллаху, и должны строить свою жизни, только в соответствии с откровениями, которые ниспосланы рабу и Посланнику Аллаха. А всех, в ком это не проявляется, Всевышний Аллах обещал наказать в этом мире, а в мире вечном – унизительное наказание, и вечный ад.
Всевышний Аллах в суре “Раскалывание” говорит (перевод смыслов):
“А кому будет принесена его книга из-за спины, тот будет звать гибель и гореть в огне”. /84:10-12/
“Что же с ними, что они не веруют и, когда им читают Коран, не поклоняются? Да, те, которые не веруют, считают ложью! А Аллах лучше знает, что они таят. Обрадуй же их наказанием мучительным, кроме тех, кто уверовал и творил благие деяния, – им награда неисчислимая!” /84:20-25/
Миссия Посланника Аллаха не ограничивалась разъяснением веры в Аллаха, были откровения, в которых ясно прослеживается политическая борьба с правителями. Эта борьба началась с первых дней открытого призыва Посланника Аллаха. Когда Посланник Аллаха объявил о своей миссии, поднявшись на холм ас-Сафа, со словами: “О семья Абд Муталиб, о семья Абд Манаф, о семья Тайм, о семья Махзум, о семья Асад. Всевышний Аллах приказал мне оповестить свою близкую родню. Пока вы не засвидетельствуете, что нет божества кроме Аллаха, нет для вас пользы от этого мира, и не ждет вас в вечной жизни добро”. И тогда Абу Лахаб крикнул: “Да пропади ты, для этого ты собрал нас?!” В ответ был ниспослан аят (перевод смыслов):
“Пусть пропадут обе руки Абу Лахаба, и сам он пропал. Будет он гореть в адском пламени и жена его – носильщица дров; на шее у нее – веревка из пальмовых волокон”. /111:1-5/
Абу Лахаб ушел со своей женой Умм Джамиль. Вслед за ним разошлись остальные люди, оставив на холме ас-Сафа Мухаммада одного.
Политическая борьба отличается тем, что она направлена на то, чтобы раскрыть порочность людей, которые правят или связаны с правлением. Примеров политических прений Посланника Аллаха и его сподвижников, много, о них рассказывают многие аяты Корана.
Всевышний Аллах говорит об Укба бин Абумуйат в суре “Различение” (перевод смыслов):
“И в тот день, когда угнетатель (Укба) будет кусать свои руки, говоря: “О если бы я взял путь с Посланником! Горе мне, Если бы я не брал такого-то другом! Он (шайтан) сбил меня, отвратив от напоминания (Корана), после того как оно ко мне пришло; поистине, сатана человека покидает (после того, как он его сбил с пути)!” /25:27-29/
Всевышний Аллах в Коране, порицает еще одного из глав Мекки Валида бин Мугира, в суре “Завернувшийся” Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов):
“Оставь Меня и того, кого создал Я единым, и кому сделал богатство широкое, и сыновей здесь находящихся – и распростер ему гладко. Потом жадничает он, чтобы Я добавил. Так нет! Он пред Нашими знамениями упорен. Я положу на него “подъем” (наказание) Ведь он задумал и рассчитал. И быть ему проклятым! Как он рассчитал! И еще быть ему проклятым! Как он рассчитал! Потом он посмотрел! Потом нахмурился и насупился, потом отвернулся и возвеличился и сказал: “Не иное это, как колдовство, что передается! Не иное это, как речь людская!” Сожгу я его в сакаре (аду)!” /74:11-26/
О Валиде бин Мугира говорится в суре “Письменная трость” (перевод смыслов):
“Не повинуйся же всякому любителю клятв, презренному, хулителю, бродящему со сплетнями, препятствующему добру, врагу, грешнику, грубому, после этого безродному (не известно кто его отец), хотя бы он и был обладателем достояния и сыновей. Когда читаются пред ним Наши знамения, он говорит: “Истории прежних!” Заклеймим Мы его по хоботу!” /68:10-16/
Всевышний Аллах в суре “Лукман” говорит о Назире бин Харисе (перевод смыслов):
“Среди людей есть и тот, кто покупает забавную историю, чтобы сбить с пути Аллаха без всякого знания, и обращает это в забаву. Они – те, для которых унизительное наказание. А когда читают ему Наши знамения, он отворачивается горделиво, как будто бы и не слыхал, как будто бы в ушах у него глухота. Обрадуй же его мучительным наказанием!” /31:6-7/
Эти слова Всевышнего Аллаха, явный пример политической борьбы против правителей неверия в Мекке. С политикой связаны слова Всевышнего Аллаха в суре “Румы” (перевод смыслов):
“Алиф лам лим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет. Аллаху принадлежит власть и раньше и позже, а в тот день возрадуются верующие помощи от Аллаха”. /30:1-5/
Это не что иное, как политический анализ и точка зрения мусульман. Рим и Персия, о которых идет речь в этих аятах, были большими государствами, и их влияние во внешних политических взаимоотношениях арабов не стояло на последнем месте. Персы были колонизаторами Йемена, а римская империя территориально достигала положения смежного с территорией Иордании, аравийского полуострова. В конце же говорится о победе верующих, несмотря на то, что мусульман сильно угнетали, и у них в Мекке не было поддержки со стороны правителей и народа. Очень ограниченное количество жителей принимало Ислам, и многие (сахабы) убегали от угнетения и переселялись в другие страны.
Все эти примеры и рассуждения дали нам ясно понять, что Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) и его сподвижники вели идеологическую и политическую борьбу против неверных. Теперь мы можем утверждать, что Посланник Аллаха и его сподвижники работали для изменения Мекки, как идеологически, так и политически. Это должно было привести к принятию народом Мекки исламской доктрины, и того, что из нее исходит. Это исламская система жизни. Поменять правителей неверия, на правителей, кому дается власть в соответствии с законами и волей Аллаха, и законы неверия на законы Аллаха, которыми эти правители будут управлять народом, являлось и является обязательным. Слова Великого Аллаха, ниспосланные в Мекки, явно указывают на эти цели (перевод смыслов):
“Или у них есть сотоварищи, которые узаконили им в религии то, чего не дозволял Аллах”. /42:21/
В этом аяте мы видим, что вся жизнь человека должна строится в соответствии с законами Аллаха.
(перевод смыслов):
“Мы желаем оказать милость тем, которые были ослаблены на земле, и сделаем их имамами и сделаем наследниками”. /28:5/
Великий Аллах, когда Его Посланнику и его сподвижникам, достаются трудности и испытания, ниспосылает откровения о пророках, которые были до него, и о тех, кто последовал за ними, чтобы подкрепить их, и показать пример в тех, кто прошел этот путь до них.
(перевод смыслов):
“И сказал он (Аллах): “Мы укрепим твою мышцу твоим братом и дадим вам власть; они не дойдут до вас по Нашим знамениям. Вы и те, кто последует за вами, – победители”. И когда пришел к ним Муса с Нашими знамениями, ясно изложенными, они сказали: “Это только измышленное колдовство! Мы не слыхали про это у отцов наших”. И сказал Муса: “Господь мой лучше знает тех, кто пришел с прямым руководством от Него и кому будет последнее жилище. Поистине, не бывают счастливы обидчики!” И сказал Фираун: “О знать, я не знаю для вас другого бога, кроме меня. Разожги мне, Хаман, огонь над глиной и устрой башню: может быть, я поднимусь к богу Мусы. Я ведь думаю, что он – лжец”. И возгордился он и его войска на земле без истины, и думали, что они к Нам не будут возвращены. И схватили Мы его и его войска и бросили их в море. Посмотри, каков был конец тиранам! И сделали Мы их имамами, которые призывают к огню, и в день воскресения не будет им помощи. И сопроводили Мы их в этом мире проклятием, а в день воскресения они будут в числе позорно прогнанных. И даровали Мы Мусе писание, после того как погубили прежние поколения, как наглядные знамения людям, как водительство в пути и милосердие, – может быть, они опомнятся! Ты не был со стороны запада, когда Мы решили Мусе дело; не был ты присутствующим. Но Мы возрастили поколения, и продолжилась для них жизнь. Ты не был пребывающим среди обитателей Мадйана, читая им Наши знамения, но Мы были посылающими. Не был ты у стороны горы, когда Мы воззвали, но – по милости от твоего Господа, чтобы ты увещал народ, к которому до тебя не приходил посланник, – может быть, они опомнятся!” /28:35-46/
В этом рассказе говорится о тех, кого неверные ослабили противостоянием, ведь у них была власть над народом, и правитель этого народа боролся против посланника Аллаха Мусы. Но Аллах обещает, несмотря на противостояние неверных, сделать руководителями народа, и наместниками на земле посланника своего и тех слабых вместе с ним. Посланник Аллаха Мухаммад, и его сподвижники были в это время ослаблены, а их враги были руководителями народа. В последствии, когда миссия Мухаммада и его сподвижников воплотилась в жизнь, они стали руководителями народа и наместниками Аллаха на земле. Значит эти слова Великого Аллаха, должны пониматься так – мусульмане, посмотрите на Мусу и его последователей, они тоже в начале своего призыва были слабы как и вы, и не легче чем вас угнетали их, но несмотря на это, Аллах сделал их победителями и руководителями над их народом. Также и вы должны верить в Аллаха, поклонятся Ему, и делать то, что приказано вам, и тогда Великий Аллах сделает вас победителями, руководителями и наместниками на земле. Таким образом, можно утверждать, что Посланник Аллаха и его сподвижники работали как одна группа, во главе которого был сам Пророк Аллаха (благословение и мир Аллаха ему).
(перевод смыслов):
“И увещай своих близких родственников. И склоняй свои крылья пред теми, кто последовал за тобой из верующих. Если же они ослушаются тебя, то скажи: “Поистине, не причастен я к тому, что вы делаете!” /26:214-216/
Эта группа была идеологической, ее идеологией был Ислам, они хотели управлять над Меккой, в соответствии с Исламом. Из-за этого не будет ошибкой назвать эту группу – исламская политическая группа. Эта была первой политической исламской группой, которая несла Ислам. Когда эта группа Посланника Аллаха, показала терпение и твердость в вере, неверные правители увидели безрезультатность своих действий и потеряли всякую надежду на компромисс. Посланник не соглашался ни на одно из их предложений, неверные не могли остановить призыв, дав верующим то, что они могли дать, они предлагали власть, богатства, но Посланник отказался. Тогда они предложили Посланнику, поклонятся один год Аллаху, а другой их богам, и это было отвергнуто Аллахом (перевод смыслов):
“Скажи: “О вы неверные! Я не стану поклоняться тому, чему вы поклоняетесь”. /109:1/
Это было очень трудное время, Великий Аллах подкрепляет своего Посланника, чтобы он не отошел от откровения и от пути Аллаха. В суре “Ночное путешествие” Великий Аллах говорит (перевод смыслов):
“Они чуть было не увели тебя в сторону от того, что Мы ниспослали тебе в откровениях, желая измыслить на нас ложь, не имеющую ни чего общего с ними (откровениями). И уж тогда ты стал бы им другом. И ты готов был склониться к ним, если бы Мы не подкрепили тебя. Тогда вкусил бы ты наказание по Нашему велению вдвойне при жизни, и вдвойне после смерти, и не нашел бы ты против Нас заступника!” /17:73-75/
Неверные понимали, что никакого компромиссного решения не будет, или они подчинятся Исламу или они должны заставить верующих оставить Ислам. Но все усилия против мусульман не давали желаемых результатов. Неверные использовали все то, что они могут, ложь и клевету, избиение и убийство, подкуп и компромисс, но эти средства не помогали. Тогда главы Мекки решили убить Посланника Аллаха. Они знали что Коран, который был идеологической основой мусульман, ниспосылался Мухаммаду, и то, что Мухаммад возглавляет мусульман Мекки в этом призыве. Главы Мекки потребовали у Абу Талиба выдать своего племянника – Мухаммада, а взамен взять любую плату. Когда они получили отказ, то они предложили поменять племянника на любого парня Мекки. Ответ Абу Талиба был следующим: Не мыслимо! Вы хотите дать мне своего ребенка на воспитание, а я должен дать вам своего, что бы вы его убили! Тогда взбесившиеся неверные объявили бойкот семье Хошим и Мутталиб, пока они своими руками не выдадут Мухаммада. Если прекращение торговли не повлияет на них, и они не передумают, неверные обещали выдворить их за пределы Мекки. Мусульмане и другие родственники Пророка, даже те, которые не приняли религию, были заперты в ущелье Абу Талиба, кроме Абу Лахаба, который не упускал любого случая, чтобы нанести удар религии и Пророку. Неверные Мекки призывали не торговать и не иметь никаких отношений с теми, кого бойкотировали. Пророк и те, кто был в ущелье, страдали от жажды и голода. Они питались листьями и корнями деревьев, мусульман из других семей тайно поддерживали их. Мусульмане, в численности восьмидесяти трех мужчин и восемнадцати женщин, переселились в Эфиопию. Мухаммад и те, которые в блокаде, были в очень трудном положении, голод и жажда мучили их. Ниспосылались откровения, призывающие верующих быть терпеливыми, и Посланник Аллаха призывал мусульман к терпению. Великий Аллах рассказывал, о других пророках, которые терпели на пути веры, и Аллах помог им, и сделал их веру победителем. Аллах мусульманам обещал победу и Свою помощь.
Великий Аллах говорит (перевод смыслов):
“Лжецами считали посланных до тебя, и терпели то, что их считали лжецами и притесняли, пока не пришла к ним наша помощь”. /6:34/
В суре “Поклон” Великий Аллах говорит (перевод смыслов):
“И сделали Мы из них имамов, которые ведут по Нашему повелению, за то, что они были терпеливы и уверены в Наших знамениях”. /32:24/
Один сподвижник Посланника Аллаха Хаббоб бин Арат рассказывает: “В один день мы пожаловались Посланнику Аллаха, на притеснения, чтобы Посланник попросил нам помощь Аллаха”. Он ответил: “Тех, кто был до вас, закапывали живьем в землю, а их головы отрезали пилой, и железом отделяли их мясо, от их костей, а вы торопите. Придут такие дни, когда верующие будут ходить от одной части Аравии (от Сино), до другой его части (до Хазоралмавт), не боясь за свою жизнь и имущество”. В этой блокаде многие мусульмане были испытаны, а некоторые умерли. Продолжавшаяся несколько лет экономическая блокада семей Хошим и Муталиб была снята. Мухаммад и те, кто был с ним в блокаде, очень ослабли за это время. Жена Мухаммада Хатиджа вскоре умерла, умер и его дядя Абу Талиб. Этот год был назван годом скорби. Посланник лишился женщины, которая первой поверила ему, всячески поддерживала его своим имуществом. Абу Талиб был защитником Посланника в Мекке, неверные Мекки теперь могли осуществить многие свои планы. Они уже были готовы убить Мухаммада, так как после смерти Абу Талиба, родственники опасались поддерживать Посланника Аллаха. Посланник пошел в Тайф, в надежде, что его заметят родственники из племени Сакиф. Но они грубо обошлись с Пророком, на улицах Тайфа его закидывали камнями. Мухаммад был очень опечален, но Аллах его не оставил без помощи. Поездка в Тайф закончилась тем, что семья Мутьим бин Ади бин Навфал взяли Пророка под свою защиту. Мутьим и его сыновья, вооружившись, проводили Пророка до Каабы, демонстрируя свою защиту. Когда на улицах Мекки у них спрашивали: “Вы защищаете Мухаммада, или приняли его религию?” Они отвечали: “Мы берем его под свою защиту”. И тогда неверные объявили, что они не будут трогать Посланника Аллаха, ради уважения семьи Мутьим бин Ади. И кроме этого была для Пророка еще одна хорошая весть – джины услышали Коран и стали мусульманами. Об этом говориться в суре “Джины” (перевод смыслов):
“Скажи: “Открыто мне, что слушал сонм джиннов, и сказали они: “Поистине, слышали мы Коран дивный! Он ведет к прямому пути. И уверовали мы в него, и никогда не предадим мы нашему Господу никого”. /72:1-2/
В суре “Пески” говориться (перевод смыслов):
“Вот, Мы направили к тебе толпу из джиннов, чтобы они выслушали Коран. Когда же они явились к этому, они сказали: “Внимайте!” Когда было завершено, они обратились к своему народу с увещанием. Они сказали: “О народ наш! Мы слышали книгу, ниспосланную после Мусы, подтверждающую истинность того, что ниспослано до него; она ведет к истине и прямому пути. О народ наш! Отвечайте призывающему Аллаха и уверуйте в Него: Он простит вам ваши грехи и защитит вас от наказания мучительного. А кто не ответит призывающему Аллаха, тот не избавится от Него на земле, и нет ему помимо Него защитников. Эти – в явном заблуждении!” /46:29-32/
Для Мухаммада это было радостным известием. Но жители Мекки день за днем отдалялись от Пророка и сердца их каменели к призыву Посланника Аллаха. В это время Посланник Аллаха начал просить помощи у других племен против Мекки. Аббас говорит: “Посланник Аллаха сказал мне”: “Я не вижу в вас и в вашем брате возможность защищать меня, поэтому выведи меня завтра на рынок, пойдем в жилища людей”. Этими жилищами были места, где собираются арабы. Аббас говорит: “Я сказал, что это племя Кинда и их лагерь. Племя Кинда лучшее из тех, которые приехали из Йемена для паломничества. Это жилище Бакр бин Воил, это жилище Бану Амир Саъсаъ, выбирайте из них”. Посланник Аллаха подошел к племени Кинда и начал представлять себя им. То, что потребовал Посланник от племен которым он представлял себя, после требования от них веры в него, это защищать его, что бы он мог донести до людей то, с чем он послан Аллахом. Все что излагал Посланник, представляя себя племенам, указывает на то, что он просил у них защиты для себя и своего призыва. Ответом племен Кинда и Амир бин Саъсаъ, было требование власти для них, после него. Это свидетельствует о том, что они поняли из его просьбы желание установить государство, а от них требовалось оказать помощь в этом и предоставлять физическую защиту. Это видно и в присягах, которые дали жители Ясриба. В первой клятве требование Посланника Аллаха было следующим: “Вы должны присягнуть мне в том, что не будете покланяться никому, кроме Аллаха, не будете воровать, не будете прелюбодействовать, не будете убивать своих детей, не будете клеветать на людей, и в том, что вы будете подчиняться мне во всем, что я вам повелел. Тот, кто останется верен этой присяге, тот войдет в рай, а кто нарушит эту клятву, то его судьба во власти Аллаха, если пожелает – простит, а если пожелает – накажет”. Во второй присяге, требовалось от них, кроме подчинения религии, защищать Пророка как своих жен и детей. Эти требования, по устоявшимся критериям, считались клятвой войны. И если проследить результат этих присяг, мы увидим, что в Ясрибе было установлено исламское государство. Значит Посланник Аллаха и его сподвижники, явно, хотели установить власть Ислама над народом. В это время сильно обострилось противоборство со стороны неверных, а после ночного путешествия Посланника Аллаха, пропаганда неверных усилилась до предела. Великий Аллах говорит об этом путешествии (перевод смыслов):
“Хвала Тому, кто перенес ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений. Поистине, Он – Всеслышащий, Всевидящий!” /17:1/
Козни неверных умножились, они не поверили Пророку, считая, что человек, не может за одну ночь пройти путь, который лошадь не может пройти за несколько дней. Неверные Мекки не успокоились даже после того, как Пророк объяснил и ответил на их вопросы. Да, неверные Мекки хотели только одного, чтобы Мухаммад и его сподвижники отказались от Ислама, их целиком захватила гордость и ненависть к мусульманам. На них не повлияло раскалывание Луны Пророком, принятие Ислама христианами из Наджрона, ведь христиане обладали знаниями о том, как отличить Пророка от колдуна и лжеца. В суре “Рассказ” говориться о двадцати христианах, которые пришли в Мекку, чтобы увидеться с Пророком о котором они слышали в Эфиопии от мусульман, и впоследствии этой встречи ставших мусульманами.
(перевод смыслов):
“Те, которым Мы даровали книгу до этого, – они в него верят. А когда им читают, они говорят: “Мы уверовали в него, он – истина от нашего Господа. Мы еще раньше этого были муслимами”. Этим будет даровано их награда дважды за то, что они терпели. Добром они отстраняют зло и дают из того, чем Мы их наделили. А когда они услышат пустословие, то отвертываются от этого и говорят: “У нас свои дела, а у вас свои дела. Мир вам! Мы не стремимся к неведущим!” /28:52-55/
В суре “Месяц” рассказывается о раскалывании Луны (перевод смыслов):
“Приблизился час, и раскололся месяц! Но если они видят знамение, то отворачиваются и говорят: “Колдовство длительное!” И сочли они ложью и последовали за своими страстями, а всякое дело – установлено”. /54:1-3/
Несмотря на эти явные преимущества Посланника Аллаха и ясные знамения, сердца неверных Мекки оставались закрытыми перед Посланником Аллаха. Мусульманам было очень трудно, не одно племя их не уважало, а наоборот все притесняли и измышляли на них всевозможную ложь. Основные обвинения были в том, что мусульмане предатели религии своих отцов и дедов, что мусульмане портят рабов, разделяют народы – отца от сына, мать от дочери, следуя за колдуном. В это время Аллах помог своему Посланнику и тем, которые с ним. Этой помощью была Медина, единственное место на земле, где мусульмане могли установить свою религию, где народ с нетерпением ждал Ислама, как своего освободителя и спасителя. Жители этого города были названы ансарами (помощники религии Аллаха). Медина была помощью Посланнику и тем, которые с ним. Мусульмане начали переселяться в Медину. Когда пришло время переселиться Посланнику Аллаха, неверные Мекки попытались убить Мухаммада. Они изо всех сил стремились остановить Посланника Аллаха. Для Мекки и других племен, которые не были мусульманами, Медина представляла опасность. Главную опасность чувствовали главы Мекки. Они были уверенны, что Мухаммад и его сподвижники рано или поздно вернуться в Мекку. С того дня, как Мухаммад переселился в Медину, Медина приобретала новый вид, построили мечеть Кубо, откуда Посланник Аллаха управлял городом, все проблемы решались там. Мухаджиры, те, которые переселились ради религии Аллаха и ансары были названы обладателями духовного родства.
(перевод смыслов):
“Поистине, те, которые уверовали и выселились и боролись своим имуществом и душами на пути Аллаха, и те, которые дали убежище и помогли, – эти друзья друг другу. А те, которые уверовали, но не выселились, – нет у вас никакой близости к ним, пока они не выселятся! А если они попросят у вас помощи в религии, то на вас лежит помощь, если только не против того народа, между которым и вами есть договор. И Аллах видит то, что вы делаете!” /8:72/
“А те, которые уверовали, потом и выселились и боролись вместе с вами, – они – из вас; обладатели же родства – одни ближе другим в писании Аллаха. Поистине, Аллах о всякой вещи знающ!” /8:74/
Были ниспосланы аяты джихада. Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов):
“Предписано вам сражение, а оно ненавистно для вас. И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, – поистине, Аллах знает, а вы не знаете!” /2:216/
“Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха и в последний день, не запрещает того, что запретил Аллах и Его Посланник, и не подчиняется религии истинной – из тех, которым ниспослано писание, пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными”. /9:29/
“Поистине, Аллах купил у верующих их души и их достояние за то, что им – рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от Него истинному в Торе, Евангелии и Коране. Кто же более верен в своем завете, чем Аллах? Радуйтесь же своей торговле, которую вы заключили с Ним! Это ведь – великий успех!” /9:111/
“И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху”. А если они удержатся... ведь Аллах видит то, что они делают!” /8:39/
Откровения, побуждающие к вооруженной борьбе Пророка и его последователей, приходили один за другим. Вначале призывая к борьбе для своей защиты, а затем к борьбе ради обращение всех людей в мусульман, или в тех, кто живет в подчинении мусульманам. Джихад и победа посредством него, была естественным путем распространения религии Посланником Аллаха.
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов):
“Когда пришла помощь Аллаха и победа, и ты увидел, как люди входят в религию Аллаха толпами”. /110:1-2/
Призыв Посланника Аллаха нашел опору и защиту в Медине, это был центр распространения Ислама и его защиты. Это был инструмент, который оттачивал верующих и очищал землю от носителей нечестия и от вожаков неверия. Как при Посланнике Аллаха, так и после него во времена сахабов, а так же тех, что были после них. Исламское государство было гарантом претворения и сохранения религии Ислам в жизни мусульман.
Согласно этому, мусульманские общины, группы или партии, которые приняли на себя обязанность возобновления исламской жизни, должны определить действия Посланника Аллаха, как обязательные (фард) действия для возобновления Ислама в жизни мусульман, а также возобновление призыва всего мира к Исламу, посредством его естественного пути – джихада. Вышеприведенные доказательства мы увидели в упорядоченных действиях Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему). Он в своем пути прошел три определенных этапа, в которых мы видим путь, который должен пройти любое исламское движение, занимающееся восстановлением исламского государства.
Первый этап – воспитание исламских личностей, которые станут телом группы или партии. Связь их между собой будет основана на исламской доктрине и просвещении, вытекающем из нее.
Второй этап – открытый призыв уммы, для того, чтобы она возродила Ислам во всех своих жизненных делах. На этом этапе на умму возлагается обязанность призыва всего мира к Исламу, посредством даввата и джихада. В этом призыве группа или партия твердо двигается как идеологическая и политическая группа, когда обращается за помощью к тем, кто обладает силой и властью, для установления государства Халифат. Все эти действия, должны приняться как обязательные (фард) для любого движения, которое стремится возродить Ислам.
Все сыны уммы, которые видят испорченность общества и действительность, которая не соответствует Исламу, обязаны работать ради исправления общества и всего мира в целом. Пусть все сыны уммы держатся пути Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), и пусть знают и не забывают, что все периоды и действия в этих этапах обязательны, и исходя из шариата Ислама. Шариатским решением является образование группы или партии, идеологическая и политическая борьба, также является решением шариата. Доказательством всего этого является Коран и Сунна Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему). Это понимание далеко от понимания тех ученых, которые днем и ночью думают, как бы ограничить Ислам единобожием (тавхид) или пятью столпами, или как сделать так, чтобы Ислам соответствовал сегодняшней реальности, и тому, чего хотят короли и президенты. Законы Аллаха не меняются, независимо от того, прошло десять веков, больше этого или меньше, независимо от того поменялось место или нет. О мусульмане, не уподобляйтесь тем иудеям, о которых говорится в Коране и Сунне Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), которые знают о своих обязательствах, но не выполняют их, и даже препятствуют призыву к религии Аллаха, отделяя веру от законов. И не уподобляйтесь христианам, которые заблудились, так как решили, что сами могут придумать путь, который приведет их к довольству Аллаха. О мусульмане, каждый день вы минимум семнадцать раз просите у Аллаха, чтобы это не произошло.
(перевод смыслов):
“Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших”. /1:6-7/
О мусульмане! Не предавайте Аллаха и его религию. Не обольщайтесь своими словами о вашей вере, и не будьте слабодушными, когда Аллах и его рабы призывают вас к вашей обязанности – к установлению религии Аллаха.
(перевод смыслов):
“Или вы думаете, что будете оставлены, когда Аллах еще не узнал тех из вас, которые усердствовали, и не брали себе друзей помимо Аллаха и Его Посланника и верующих?” /9:16/
“Или вы думали, что войдете в рай, когда Аллах еще не узнал тех, которые усердствовали из вас, и узнал терпеливых?” /3:142/
О мусульмане, с тех пор как умма была предана такими как Ата-тюрк. Умма оказалась под такими правителями, которые открыто и скрыто придают интересы мусульман, и тем более, религию Аллаха. Кафирские державы, через обман и массовые убийства мусульман, завоевали земли и богатства мусульман во всем мире без исключения. Они призывают умму к неверию, через телевидение, радио и печать. Они создают учебные программы в странах мусульман, чтобы мусульмане стремились к западному мировоззрению. И инструментом, для претворения всего этого, являются эти продажные правители, полиция и армия сосредоточенная в их руках. Эти писатели и поэты восхваляют неверие и запад, они хотят подвергнуть сомнению веру в Аллаха, и посеять недоверие к шариату Аллаха, лозунгами о том, что мусульмане отстали из-за того, что они верят в шариат, называя это приверженностью к средневековью и т.д.
О мусульмане, искренние рабы Аллаха, умма ждет своих освободителей, она уже изранена клеветой и кровью. Палестина, Босния, Ирак, Алжир, Ливия, Судан, Афганистан, Индия, Чечня, и другие земли, уже кровью платят за бездействие многих сынов уммы. Сегодня тот день, когда сыны и дочери уммы могут пожертвовать своей жизнью и имуществом ради религии Аллаха, работая чтобы освободить умму от предателей и законов неверия. Это не только необходимость, но обязанность. Существующие правители мусульманских стран и державы неверных в лице Америки, Британии и России, боятся вас, и того, что вы проснетесь и начнете будить остальных. Аллах дал вам возможность усердствовать на пути Аллаха. Все эти неверные и лицемеры покажут свое трусливое лицо, и подчиняться мусульманам, и будут платить джизью, будучи униженными.
О мусульмане, будьте опорой истины, и будьте помощниками Аллаха и последователями Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему). Будьте отвечающими Аллаху и Его Посланнику, когда вас призывают к тому, что вас оживляет.
Всевышний Аллах говорит (перевод смыслов):
“О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он вас призывает к тому, что вас оживляет”. /8:24/
“О те, которые уверовали! Не изменяйте Аллаху и посланнику, – тогда вы измените доверенному вам, в то время как вы про это знаете. Знайте, что ваши богатства и ваши дети – испытание и что у Аллаха – награда великая”. /8:27-28/
“А если вы отвернетесь, то Он заменит другим народом, и потом они не будут вам подобны”. /47:38/
В конце мы приведем слова Посланника Аллаха, чтобы вы поняли, как вы будете правы, если пойдете по пути призыва к Исламу и исполнению его законов. Посланник Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) сказал: “Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не станут говорить: “Нет божества кроме Аллаха и Мухаммад его Посланник”. Если же они будут делать это, то защитят от меня свою жизнь и свое имущество, которые станут доступны только по закону, а отчета с них потребует лишь Аллах”.
Мы восхваляем Аллаха, и к Нему мы обращаем свои молитвы о помощи, и на Него мы полагаемся. Мир и благословение Аллаха – Мухаммаду, его семье и его сподвижникам, и тем, которые следовали, следуют и будут следовать за Посланником Аллаха до Судного дня.
Амин.
