Colors: Blue Color

Исламское просвещениеПоследователи неверия боятся открытого идейного столкновения. Поскольку стоит истине проявить себя, как сокрушаются надуманные возгласы лжи. Жизнь наипочетнейшего Посланника Аллаха (с.а.с.) тому подтверждение. Стоило только появиться исламскому призыву в открытом и бросающем вызов виде без всякой лести, приближения, компромисса, изменения и постепенности, как ложь сразу же «осознала» свой конец, а вожди неверия начали предпринимать различные меры, чтобы подавить этот призыв. Всевышний Аллах сказал в мекканской суре «Исра» (перевод смыслов) :

«Скажи: «Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель»» (17:81).


Рождение исламского призыва было разделением, а не сближением, и возвещало о конце лжи, хотя тогда, в Мекке, этот призыв не имел никакой физической силы. Это указывает на важность и опасность идеологической работы.

Безбожный запад боится непосредственного боя на фоне возрастающего осмысления уммой Ислама. После провала всех попыток и исчерпав свои возможности в открытой борьбе против исламских убеждений и законов, он прибег к смешиванию правды с клеветой через искажение понятий посредством искажения терминов. Сегодня он уже не в силах открыто поносить исламские идеи и ценности, как в прошлом. Поэтому он решил «разбавлять» идейную основу мусульман, чтобы «благоприятно» смешивать понятия и законы, для внесения западных идей.

Запад считает, что инициирование этой идейной расплывчатости является необходимым условием для провала проекта развития исламской общины (уммы). Однако мусульмане с большим желанием устремлены к развитию и уже прошли большое расстояние на этом пути, поняв, что только Ислам благоприятен быть в качестве образа жизни. Поэтому победа исламской общины (уммы) неминуема. Безбожный Запад прекрасно осознал эту истину и наметил свой план по отклонению уммы от исламского развития через искажение Ислама и устранение границ между верой и неверием. Бесспорно, этот замысел обречен на провал, по воле Аллаха, хотя и усложнит развитие уммы на некоторое время. Однако, эта величественная умма, не задерживаясь, вновь прояснит свое сознание и скинет с себя все, что не строится на Исламе и не исходит от него согласно неизменным правилам.

Одним из примеров этой расплывчатости у мусульман служит позиция по отношению к демократии. Из-за отсутствия ясного понимания реальности демократии некоторые мусульмане стали агитировать к ней, а некоторые осмелились назвать ее шуракратией (исламской демократией). Начали утверждать о том, что Ислам религия свобод, путая свободу в исламском понимании, которая заключается в борьбе против рабовладельческого строя, с западными свободами, которые гласят об абсолютном отказе от всех религиозных и нравственных норм. Мы видим, как некоторые мусульмане призывают к правам человека, свободе и правам женщин, равноправию между мужчиной и женщиной и т.д.

Верно, по вине одурманенных западом мусульман наступательный джихад вышел из лексикона исламских терминов, смешалось понимание дружбы и вражды. Однако новым явилось то, что безбожный запад начал поддерживать их в рамках главного плана, и открыто заключать союзы с ними против так называемого терроризма, имея ввиду истинный и кристальный Ислам, чистый от всяких чуждых примесей, воздействий и смешивания между ним и идеями неверия. Об этом союзе неоднократно говорили высокопоставленные лица, последним из которых стал Тони Блэр, который 22/03/2006 в своем интервью «BBC» заявил: «Мы не преодолеем терроризм (подразумевает Ислам), пока в корне не ликвидируем те идеи и яд, которыми он калечит умы своих последователей». Затем добавил: «Мы не «запад», напротив мы мусульмане и христиане или иудеи и индусы».

Для того, чтобы воспрепятствовать этому гнилому искажению следует кристаллизовать прочное правило для взаимодействия со всеми видами иностранных терминов. Поскольку согласно пониманию этих терминов определяется позиция по отношению к ним. Относительно арабских выражений, умма не сталкивается с трудностями в их применении, за исключением смешивания между лексическими и шариатским значениями. Иногда мусульмане не различают лексическое значение слово от шариатского, как, в слове джихад.

Что же касается иностранных терминов, то некоторые из них были заимствованы без изменения букв, как, идеология, демократия, стратегия, другие были переведены на разные языки (арабский язык), как, свобода вероисповедания и социальная справедливость. Термин – это слово или словосочетание, обозначающее специфическое, установленное понятие. При применении его следует употреблять для обозначения специфического, установленного понятия, а не употреблять для обозначения своих желаемых понятий.

Арабы, в джахилийский период, при употреблении заимствованных слов, после коррекции их согласно формам слов арабского языка, употребляли их для обозначения этих же значений, которые подразумевали коренные носители этих слов. Например, слова «къиртас» (бумага), «дирхем», «сундус», «истабракъ» и др. В Священном Коране употребляются эти выражения, с установленными носителями языка значениями, без излишних новых значений. Следовательно, необходимо руководствоваться этим правилом при взаимодействии с иностранными терминами, равно были ли они переведены или заимствованы без изменений.

В большинстве случаев путаница возникает в последних двух видах терминов, т.е. которые были переведены или заимствованы без изменений. Путаница возникает тогда, когда переведенный термин употребляется в лексическом значении слов. Тогда как, обычно, люди обращаются к толковым словарям, например арабского языка, чтобы понять, к примеру, термин «свобода вероисповедания». Эта грубая ошибка. Ведь мы обращаемся к толковым словарям арабского языка, когда хотим понять значение слова, установленного самими арабами. Что касается терминов, установленных не арабами и переведенными на арабский язык, то здесь необходимо обратиться к разработчикам этих терминов и осмыслить в точности реальность этих терминов. Другими словами, следует уяснить, что они подразумевали под этими терминами, невзирая на сочетания слов, которые стали выражать эти термины в результате перевода. Например, чтобы понять термин «свобода вероисповедания» не следует обращаться к толковым словарям арабского языка и искать значение слова «свобода», а затем «вероисповедание». Напротив, необходимо обратиться к разработчикам этого термина и понять подразумеваемую ими реальность при его употреблении. Затем применять этот термин в соответствии с его подлинным значением, а не желаемым нами.

Что касается тех терминов, которые были заимствованы без изменений, как, демократия, то с ними следует обращаться с полной ясностью. Здесь едва ли может возникнуть расплывчатость или придание им других значений, за исключением, если намерено не вводить мусульман в заблуждение. Если не допустимо употреблять арабизированные слова с другим, вместо изначального смысла значением, то неизмененные и неарабизированные слова тем более нельзя употреблять с другим значением. Более того, придание новым выражениям (к примеру, демократия) новых значений считается разработкой языка, а это непозволительно никому в сегодняшнее время. Поскольку это право чистокровных, красноречивых арабов. Сегодня мы можем лишь разбить по формам и арабизировать слово.

Термины, равно были ли они арабизированы, или переведены, или заимствованы в неизменном виде, должны употребляться исключительно с изначальным значением и только. Если термины содержат не противоречащее Исламу значение, нам разрешается принимать и агитировать к ним. Поскольку суть заключается в принятии значения этих терминов, язык всего лишь средство передачи мысли. Форма и численность букв не играет в данном случае большой роли, как сама мысль. Если термины содержат противоречащее Исламу значение, то нам нельзя принимать и агитировать к ним.

Приведем несколько примеров дозволенных терминов, которые можно принимать. Термин «конституция» – это свод общих законов, поясняющих форму государства и систему правления в нем. Применяя этот термин, мы можем называть совокупность общих законов, извлеченных из шариатских текстов – исламской конституцией или конституцией Халифата. «Стратегия» - это искусство руководства общественной, политической борьбой, а также вообще искусство планирования руководства, основанного на правильных и далеко идущих прогнозах. Идеология – система взглядов, идей, убеждений.

Примерами же терминов, которые нельзя принимать, являются такие термины, как демократия и свобода вероисповедания. Демократия – это форма государственно-политического устройства общества, основанная на признании народа в качестве источника власти. Это значение находится в полном противоречии с Исламом. В Исламе верховенство не принадлежит народу, напротив оно принадлежит исключительно Всевышнему Аллаху. Поэтому неправильно будет говорить исламская демократия. Аш-шура (совещательный совет) – является одним из божественных заповедей. Демократия же – это предоставление законодательных полномочий самому народу. Демократия это система неверия, а отнюдь не технология выбора правителя, как приукрашивают ее некоторые. Такова неопровержимая истина демократии среди ее последователей. Аналогично этому свобода вероисповедания, которая означает то, что человек может верить, во что хочет и когда пожелает, как и может отречься от этой веры, когда пожелает. Это противоречит постулатам Ислама. Также свобода вероисповедания не имеет ничего общего со свободой как противоположности рабству. Аналогично этому социальная справедливость, которая обозначает определенную систему, обеспечивающую малоимущим гражданам образование и медицинские услуги, а также гарантирующую права рабочих и служащих. Этот термин противоречит мусульманским представлениям. Поскольку справедливость по Исламу это противоположность тирании. Что же касается обеспечения образования и медицинских услуг, то это права всех людей, бедных и богатых. Обеспечение прав нуждающихся и слабых является правом всех подданных исламского государства, равно были ли они служащими, рабочими или нет. Также обстоит дело с терминами социализм и законодательная власть.

Употребление слов не по их значению приводит к применению запретного (харама). Ислам уделил большое внимание точному значению слов и запретил называть вещи другими именами. Всевышний Аллах отверг тех, которые желали заниматься ростовщичеством (риба), называя это другим словом, и сказал
(перевод смыслов) :

«Это - за то, что они говорили: «Ведь торговля - то же, что рост». А Аллах разрешил торговлю и запретил рост» (2:275).


В этом аяте подтверждается то, что продажа (торговля) не является ростовщичеством.

В другом месте Священного Корана Всевышний говорит
(перевод смыслов) :

Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Посему говорите: «Мы стали мусульманами». Вера еще не вошла в ваши сердца» (49:14).


Всевышний Аллах пояснил то, что они неправильно употребили слово вера.

От Абдуллаха аль-Музни передается, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть не отвратят вас арабы от наименования вашей вечерней молитвы (салят-уль-магъриб)». Арабы называли ее ночной молитвой.

Также нельзя употреблять слова не по их значению. Поскольку это приводит к запретному. Например, нельзя призывать к термину «золотая середина» (компромисс), который вносит путаницу в религию и лишает его подлинного значения – справедливость. Как на это указывают следующие шариатские тексты
(перевод смыслов) :

«Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве» (2:143).


Также нельзя призывать к термину «борьба против терроризма». Поскольку под этим термином подразумевают борьбу против Ислама. Поэтому нельзя делить название термина от его значения, т.к. это искажение и умышленное введение в заблуждение.

Таким является метод обращения с иностранными терминами, который заключается в правильном понимании и адекватном поведении. Следовательно, необходимо пояснить значение термина, которое подразумевают его разработчики, а затем употреблять его в соответствии с этим значением, и только, равно был ли он переведен, арабизирован, и заимствован без изменений. При этом следует учитывать следующее, если значение термина не противоречит Исламу, мы можем принимать и призывать к нему. В противном случае, если он противоречит Исламу, нам запрещено принимать и призывать к нему. Как и запрещено придавать этим терминам новые значения от себя.

Прошу Всевышнего Аллаха, Обладателя величественного трона, удостоить честью эту умму избранием богобоязненного халифа, который будет ревностно хранить ее религию и доблестно сражаться на пути Аллаха. Поистине Аллах покровитель верующих.

Абу Закария - Сектор Газа

terror1Аль-Ирхаб – слово образованное из глагола архаба в значении устрашать. Сказал Всевышний:


(تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَ عَدُوَّكُمْ)

«И приготовьте для них, сколько можете, силы и отрядов конницы; ими вы устрашите врага Аллаха, и вашего врага». (8:60)

jenshiniНи для кого не является секретом специфика сегодняшней борьбы, развернутой против исламской уммы. Ни для кого не секрет, до какой степени ожесточается это война, зачастую достигая степени кровавых конфликтов. Также нет необходимости разъяснять тот факт, что война проистекает между нами и западом в двух плоскостях:

Первая: Мыслительно-идеологическая борьба, которую принято называть «войной культур», в сопровождении с идейными нападками на исламские идеи, а также на основные и частичные законы шариата.

Вторая: Война, возникшая вследствие войны культур. Эта кровавая война, олицетворяющая политическую и военную гегемонию над мусульманскими странами. Примеров этому предостаточно. Мы воочию видим ведение крестовых походов, политических и военных, в целях нанесения ударов по Исламу и утверждения гегемонии над мусульманскими странами.

В действительности, Хизб-ут-Тахрир суждено было вступить в идеологическую борьбу с самого начала своего появления. Он смело начал идеологическую и политическую борьбу и неуклонно продолжает ее, охватив своей идеей все материки мира. С точки зрения запада он стал единственным идейным борцом исламской культуры.

Вне всякого сомнения, процесс возобновления исламского образа жизни и установление исламского государства путем восстановления Халифата, а также избрания предводителя правоверных (Халифа мусульман) и принесения ему присяги, требует партийной деятельности. Об этом свидетельствуют множество небесных доказательств данного раздела. Правление тем, что низвел Аллах, избрание и принесение присяги халифу – являются обязательными действиями. Образование партий, ведущих призыв к Исламу и работающих над его воплощением в жизнь, также является обязательным. Ведь то, без чего невозможно исполнение обязательного, является обязательным. Деятельность по возобновлению исламского образа жизни и несение призыва являются обязательными как для мужчины, так и для женщины. Они, т.е. мужчина и женщина, равны перед шариатскими предписаниями.

Сегодня, наблюдая за ходом борьбы на международной и геополитической арене между культурами, а точнее между Исламом и неверием, а, также понимая адекватные требования этой борьбы, мы не можем не осветить такую сторону партийной деятельности, как участие женщины в партийной деятельности.

Процесс идеологической и политической борьбы, проводимый партией на арене столкновения культур на уровне идей и действий – ведется путем разоблачения неверных идей и предоставления их альтернативы, т.е. Ислама. Другими словами это предоставление правильного мнения, равно является ли оно шариатским, требующим больших усилий, иджтихад и соотношения дел к шариатским текстам, или умственным, требующим рассмотрение, мышление и осмысление реальной действительности посредством разумного метода для достижения правильного мнения, а затем сопоставление его с идеями и происходящими событиями. В данном случае, мы затронем процесс ведения этой борьбы и тактику доведения этих идей и законов до мусульман, которые находятся на арене этой борьбы.

Поэтому следовало бы осветить роль женщины носительницы призыва и ее участия в партийной деятельности по установлению Халифата, т.е. правления тем, что низвел Аллах.

В борьбе против нас Запад определил женщину и женские круги внутри исламского общества в качестве своей ключевой и опаснейшей оси для поношения исламских идей и законов. Своею хитростью и мерзостью он умышленно обозначил эту сферу, чтобы пустить в нее свою отравленную стрелу, учитывая важность и опасность этой сферы по отношению к исламской культуре. Возможно, он решил посредством этого разрушить крепость уммы изнутри.

Запад открыто наметил эту ось в качестве ринга своей полномасштабной борьбы против Ислама во многих вопросах. Ниже мы приведем некоторые из них:

Конференции по вопросам демографии.
Конференции по защите прав женщины.
Учреждение и финансирование женских организаций, фондов и форумов.
Концентрация внимания на проблемах женщины в новых образовательных программах.

Запад инициировал издание специальных законов, позволяющих женщине выступать против родителей и мужа, что неминуемо приводит к разложению общества под предлогом защиты прав женщины.

Также Запад осудил идеи, связанные с женщиной. Как, например:

- Законы собрания и смешанного пребывания с мужчинами (ихтилат).
- Многоженство.
- Законы брака и развода. Он осудил идею раннего брака и право развода, назвав это унижением достоинства женщины.
- Законы непослушания жены мужу и меры наказания за это. И множество других идей.

В завершении он приступил к осуждению платка (хиджаба), который олицетворяет чистоту и целомудренность мусульманки. Так, ношение платка (хиджаба) стало запретным в общественных местах, школах и ВУЗах, в некоторых исламских странах, как Тунис и Турция. Затем был вынесен целый законопроект по запрещению ношения платка (хиджаба), который был разработан и принят Францией и другими неверными государствами.

Следовательно, вне всякого сомнения, безбожники ведут кампанию по развращению мусульманки, как часть своей борьбы с Исламом. Процесс по развращению мусульманки не начался стихийным образом. Напротив, это результат исследований и опытов, проводимых ими на протяжении около двух столетий.

В силу того, что женское общество не уступает в количественном плане мужскому обществу, и также находится под прицелом безбожия, носительнице призыва следует принять на себя ответственность призыва и стать на защиту этого фронта в борьбе с неверием. Ей необходимо осознанно слиться с идеями и делами партии. Это поможет партии возглавить идейную и политическую борьбу при предоставлении этой определенной прослойке общества своих шариатских и умственных идей и законов относительно положения мусульманки.

Осознание реальности работы женщины в партийной деятельности требует от участников этой деятельности того, чтобы женщина была задействована внутри сплочения так, чтобы это положительно отражалось на процессе ее несения призыва в женских кругах. Затем направлять женщину и укреплять ее роль в работе внутри этих общественных кругов.

Поэтому необходимо формировать носительницу призыва особым образом. Она должна иметь ясное понимание метода и способов борьбы и принципиальные позиции по отношению к различным идеям. Таких, как, борьба культур, свобода и равноправие женщины, приоритетность между мужчиной и женщиной, проблемы собрания и смешивания, необходимость слияния с реальностью и обществом и т.д. Ей следует остановиться на некоторых дерзких указах (фетвах) относительно хиджаба, замужества за неверующего, снятия одеяния и других противоречащих шариату законах. Ей также следует обратить внимание на проводимую некоторыми государствами разрушительную политику в исламском мире. Как, например, на проведение конкурсов мисс-красавица, соревнования по танцам между парнями и девушками, осенних балов, показательных сцен, научных тренингов по гендерной политике и т.п. Зачастую эти мероприятия проводятся среди подростков и совершеннолетних.

Это, в свою очередь, требует просвещения носительницы призыва этими и им подобными темами, вдобавок к получаемому просвещению. Носительница призыва должна уделить особое внимание этим темам во время ведения идеологической борьбы внутри женских кругов.

Носительница призыва должна понимать, что она является осью атаки безбожников против Ислама, а также главной осью противостояния и обезвреживания этой атаки путем разоблачения и опровержения планов и замыслов безбожников.

Первые признаки того, что это осознание кристаллизовалось, появляются путем соблюдения носительницей призыва всего Ислама, олицетворяя и укрепляя его. Она сливается с Исламом, становясь живым и праведным образцом перед всеми людьми в целом, как и практическим, а не теоретическим, примером исламских идей и законов для других женщин в частности.

Этот пример должен естественно переходить к окружающим ее людям и начинать влиять на тот круг, в котором она пребывает. Носительница призыва, подобна пастырю, несет ответственность за своих подопечных. У себя дома она исполняет роль матери, среди учеников она учительница, соседям, ровесникам и знакомым женщинам приказывает одобряемое и запрещает предосудительное. При этом ее слова должны сходиться с ее поведением. Она должна быть искренней, соблюдающей и прилежной в своем призыве. Быть терпеливой и переносить все трудности, с которыми она столкнется при исполнении своей обязанности.

Таким образом, носительница призыва может стать влияющей личностью в женских кругах. В конечном счете, это приведет к тому, что женские круги начнут положительно отзываться об исламских идеях и законах, а затем принимать их и руководствоваться ими (т.е. соблюдать их).

Женщина, принимающая участие в партийной деятельности и слившаяся с ней, непрерывно должна с бдительностью относиться к происходящим вокруг этих женских кругов событиям и изменениям. Ей следует контролировать то, насколько положительно или отрицательно эти круги воспринимают предлагаемые нами идеи и законы. Также ей необходимо со стороны наблюдать за тем, насколько эти круги доверяют и руководствуются понятиями и убеждениями сплочения.

Чтобы носительница призыва смогла добиться этого и успешно исполнить свою задачу, она должна постоянно находиться на рубеже восприятия и влияния, быть созидательной и движимой своей идеей, и с теми, кто рядом с ней. В данном случае подразумевается положительное восприятие, которое выражает ее способность ощутить те проблемы, происшествия и стихийные изменения, которые переживают женские круги. В результате, это положительное восприятие приводит ее к действию и большому вниманию, а также верной и точной оценке этих проблем. Этим самым, она переходит к этапу положительного влияния, которое выражается в предоставлении правильного решения. Следовательно, она положительно воспринимает собственными ощущениями, чтобы положительно повлиять на эти круги. Также ей следует постоянно развивать свою идейную созидательность и кругозор, т.е. пополнять свой интеллектуальный потенциал. Это достигается путем установления соотношений между полученными идеями и происходящими событиями, т.е. посредством соединения идей с происшествиями каждый раз, когда это необходимо.

Женщина, подготовившая необходимые условия, с легкостью может вступить в женские круги, повлиять на них и взять главенство над ними. Другими словами, она способна склонить группу женщин, будь то индивидуумы или организации, к идее и идеалам призыва. Поэтому, каждая носительница призыва, понимающая свою партийную ответственность, должна постоянно посещать места, требующие внимания, заботы и постоянных встреч. Как, например, женские гимназии, школы, училища, ВУЗы. Также женские организации и общества, как центры материнства и защиты семьи, фонды заботы о детях, вплоть до специальных поликлиник для матери ребенка, центров женского просвещения и подготовки и образовательных курсов по изучению языков и искусства, и т.п.

Также носительница призыва должна быть бдительна к получаемым или ожидаемым результатам, и не пренебрегать поиском своей слабости и упущения, а также исправлением их. Она должна стараться добиться требуемых результатов и искать позволительные ей положения для несения возложенной на нее ответственности.

С осуществлением этого в целом осуществляются общие задачи призыва в этой сфере. Поскольку этим самым идеи, законы и понятия призыва доходят до большой женской части общества. Ведь, иногда мужской части общества не удается довести призыв до этих кругов таким эффективным способом, как это удается женщинам. Хотя всем известно, что женские круги имеет немаловажное влияние на окружающих. Женщина оказывает как положительное, так и отрицательное влияние на членов своей семьи и других людей, с которыми она взаимодействует.

Таким образом, носительница призыва может принять участие в борьбе культур. Этим она перекроет путь неверующему в реализации замыслов по разложению исламского общества путем внедрения в него капиталистических понятий, стирающих все духовные, гуманные и нравственные ценности в нем.

В завершении, я прошу Всевышнего Аллаха ускорить исполнение наших задач путем установления Праведного Халифата, венца исламских предписаний, который сохранит чистоту Ислама, а также честь и достоинство мусульманок. Поистине Он над каждой вещью мощен.

Мир вам, милость и благословение Аллаха.
Одна из носительниц призыва – Палестина.

chto_tak_islam1Коран был ниспослан Пророку (С.А.В.) по частям, по мере происхождения  событий. Когда  ниспосылался аят, Пророк (С.А.В.) сразу же  сообщал его. Если  это был приказ, он и мусульмане сразу  же применяли  его, а если этот аят означал запрет, то их ответом на него было непременное  отвержение запрещенного. Мусульмане в самый короткий срок не пренебрегая и не откладывая, применяли ниспосланные законы, ибо немедленное  введение и применение ниспосланного решения, каким бы оно не было является фардом. Это продолжалось до тех пор, пока Аллах не завершил  религию и ниспослал аят:

Исламское просвещениеПервое: Помощь (наср) исходит только лишь от Аллаха.

وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ

«Ведь помощь – только от Аллаха» (8:10)

Второе: Помощь (наср) – это не победа. Если Всевышний Аллах оставляет обе сражающиеся стороны, то победу получает одна из сторон над другой согласно меркам земной жизни.

Третье: Помощь Аллаха приходит к мусульманам, если они помогают Ему, ибо Всевышний Аллах говорит:

إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ

«Если поможете вы Аллаху, и Он вам поможет» (47:7)

Четвертое:
Помощь мусульман Аллаху состоит в претворении в жизнь Его шариата джамаатом во главе с имамом.

Пятое: Те, кто разделены и разрозненны, не заслуживают помощи.

Шестое:
Те, кто выступают против Аллаха с демократией и отделением религии от жизни, не заслуживают помощи.

Седьмое: Борьба мировоззрений – неизбежна, а диалог в том смысле, который ставится его сторонниками, является глупостью и мистификацией.

Восьмое:
Тот, кто не занимается деятельностью для установления джамаата во главе с имамом, совершает грех за исключением, если он не знает этот фард. Если же он и далее не выполняет фард, после того как узнал хукм, то является грешником (фасикъом).

Девятое: Обещание об установлении Халифата по образцу Пророка (с.а.в.) осуществится с дозволения Аллаха.

Десятое: Отчаяние в помощи от Аллаха и в Его милости является грехом, поскольку Всевышний Аллах языком Ибрахима говорит:


وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ
«А кто отчаивается в милости Господа своего, кроме заблудших?» (15:56)


Устами Йакуба Всевышний Аллах говорит:

وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

«И не отчаивайтесь в помощи Аллаха. Поистине, отчаиваются в помощи Аллаха только люди неверующие» (12:87)

Исламское просвещениеИсламская религия отличается от других религий тем, что владеет решениями всех жизненных дел. Мы видим, что другие религии обратились к некоторым заповедям, как запрет прелюбодеяния, воровства и посягательства на других людей, обмана и др. Тем не менее, они не владеют технологией решения этих проблем, в отличие от исламской религии, которая не только запрещает прелюбодеяние и воровство, но также и декларирует слова Всевышнего Аллаха:

birgjaИсторический очерк

Термин «биржа» произошел от знатного норвежского рода Van der Burse (Ван дер Бурсе), которая работала в банковской сфере и располагала гостиницей в голландском городе Брюгге, которая превратилась в место собраний местных торговцев в ХV веке. В дальнейшем она стала символом рынка капиталов и товарной биржи. Во Франции биржа утвердилась в Париже во дворце Броньяр, который был назван в честь архитектора Александора Теодора Броньяра, начавшего строительства этого дворца в 1807 году. В Америке биржа начала функционировать на улице Уолл-стрит в Нью-Йорке в середине ХIV века.

Что такое биржа?

Биржа – это место торгового взаимообмена, при этом происходят купля и продажа акций продовольственных товаров (кофейные зерна, рис, кукуруза и т.п.) или сырьевых товаров (нефть, хлопок, медь и т.п.) посредством покупки акций акционерных компаний, работающих в этих сферах, финансовых векселей и валют, как $ - доллар, иена и € - евро. Биржа представляет собой рынок нематериальных товаров, на котором представляются акции материальных компаний, например, компании по добыче металла, или компании ценных бумаг, векселей и валют, как банки. Всякий человек и с любого уголка земли может войти, купить или продать что-либо на этом рынке посредством брокерских и дилерских операций (специальных личностей и компаний) и любого финансового рынка в мире, будь эти рынки в Америке, Европе, Азии или в странах третьего мира.

Как работает биржа?


Биржа считается действующей при заключении сделки между двумя индивидуумами или продавцом и покупателем в обороте биржи, ее члены – брокеры, дилеры и специализированные компании, где обе стороны не знают друг друга, как и не имеют возможности познакомиться друг с другом.

Таким образом, продавец акций не в состоянии узнать покупателя акций, им может быть его противник или товарищ, человек или государство, умелый мошенник или простой акционер.

Биржевой зал


Это место, где организовываются встречи между обладателями денег и сбережений, с одной стороны, и теми, кто ищут финансирование и инвестирование, с другой. Тут проводятся встречи между компаниями, ищущими деньги для финансирования своих проектов и лицами, которые желают дать свои деньги взаймы. Биржа получает свою долю в качестве денежного вознаграждения за услугу. Одним словом, это место заключения сделки между ростовщиками (продавцом и покупателем).

Виды работников на бирже

Инвестор – лицо, вкладывающее свои деньги и сбережения в покупку финансовых облигаций для получения прибыли в долгосрочной перспективе, например, с целью обеспечения своего пенсионного пособия.

Брокеры – лица, занимающиеся покупкой ценных бумаг с намерением перепродать их через некоторое время, чтобы извлечь прибыль из разницы цен (курсов), на основании прогнозов и предсказаний, т.е. так называемого хеджирования.

Спекулянты – это лица, занимающиеся заключением сделок, опираясь на риск без всякого предварительного опыта и исследования.

Акции и векселя

Акции – это ценные бумаги, выражающие стоимость компании в момент её оценивания, а вовсе не уставной капитал в момент учреждения. Акция является неотъемлемой составной компании и не служит частью её капитала. Это документ, представляющий ценность владений компаний. Ценность акций не является единой, напротив, она изменяется в зависимости от доходов или потерь компаний. Поэтому акции выражают капитал компании в момент продажи, а отнюдь не уставной капитал, скопленный в момент учреждения компании. Она подобна денежной купюре, её стоимость падает с падением рынка акций и возрастает с его ростом. Акция после начала функционирования компании перестает быть уставным капиталом и становится финансовой облигацией, имеющей определенную ценность.

Вексель – это долговая расписка или документ, подтверждающий задолженность, которая продается и покупается на бирже с процентными ставками. Эти векселя издаются производственными субъектами вместо договора или соглашения между предприятием-заемщиком и инвестором-кредитором. На основании данного соглашения вторая сторона обязуется предоставить кредит в определенную сумму первой стороне, которая, в свою очередь, обязуется выплатить первичную сумму кредита и договоренные кредитные проценты в определенные сроки. Порой этот ростовщический договор может включить в себя другие условия в пользу кредитора, как например, взятие под залог некоторые устойчивые активы в целях гарантирования погашения задолженности, или установление ограничений в издании других векселей в ближайшее будущее. Также этот договор может включать в себя условия в пользу заёмщика, как например, право на отзыв векселей до истечения срока соглашения.

Существуют государственные векселя, которые представляют собой долгосрочные и среднесрочные векселя, которые правительство издает с целью получения дополнительного сырья для покрытия дефицита в своем бюджете (балансе) или в целях противостояния инфляции.

Инвесторы считают, что финансовые облигации, издаваемые правительством, являются оптимальными облигациями. Поскольку обычно отдача от них освобождена от налогообложения, чего почти не встретишь в других финансовых облигациях. Более того, маловероятным является непогашение займа или отсрочка платежа. Центральное правительство имеет право увеличить свои финансовые резервы в целях борьбы с услугой займа путем, так называемого издания дополнительных бумажных банкнотов или наложения новых налогов при крайней необходимости. Зачастую газеты в заинтересованных государствах публикуют информацию об этих ценных бумагах, как например, срок истечения, уровень котировки, изменения в стоимости купли-продажи и доходы, которые может получить инвестор.

Дилерская деятельность


Посредническая задача на бирже является обособленным занятием определенной группы, специализирующейся на дилерской деятельности. Ею занимаются либо специальные дилеры, либо специальные дилерские компании. Все дилеры находятся под контролем и управлением специальных органов надзора финансовых бирж.

Основные биржи в мире

Наиболее значимыми биржами в мире являются Нью-Йорк, Лондон.

Существует система взаимообмена во всех государствах по аналогу автоматизированные котировки Национальной ассоциации дилеров по ценным бумагам, которую вкратце называют «NASDAQ» (сокр. от англ. National Association of Securities Dealers Automated Quotation) т.е. внебиржевой рынок автоматизированной котировки. «NASDAQ» – является второй биржей по своему объему и масштабам.

Листинговые компании

Компании, претендующие на вступление в биржу, проходят листинг до их внесения в биржевой список с целью обращения. Листинг (от англ. list – список) – совокупность процедур включения ценной бумаги в биржевой список (список акций, котирующихся на данной бирже, для допуска к биржевым торгам только тех акций, которые прошли экспертную проверку) в порядке, утверждённом организаторами торговли, осуществление контроля над соответствием ценных бумаг условиям и требованиям организатора торговли. К листингу также относят определение величины курса ценных бумаг, а также регистрация и публикация их курсов (цен) в биржевых бюллетенях. В Америке самым важным условием для вступления в биржу компанией является достаточное количество акционеров, т.е. не менее 1000 лиц, чтобы компания не считалась виртуальной. Во Франции от компании, желающей зарегистрироваться в биржевом списке, требуется вложить не менее 25% своих акций в обращение рынка, и только после этого эти компании зачисляются в главные биржи страны. Как, например, «New York Stock Exchange» («NYSE» – Нью-Йоркская фондовая биржа) – главная фондовая биржа США, крупнейшая в мире. Также «Bourse de Paris» (Парижская биржа) – фондовая биржа в Париже, с 2000 года известная как Euronext Paris. Менее значимые компании зачисляются в параллельный биржевой список. Как, например, «Amex» в Нью-Йорке.

Виды биржевых сделок

Существуют два вида биржевых сделок с точки зрения метода платежа:

Сделка на реальный товар: В ней требуется от покупателя выплатить стоимость купленного им товара непосредственно после заключения сделки купли-продажи. В Америке существует только одна биржа, в которой платеж производится мгновенно, т.е. происходит выплата и получение. Покупатель выплачивает деньги и получает вексель спустя пять дней после заключения сделки купли-продажи.

В случае если покупатель не владеет достаточной суммой денег для оплаты стоимости векселя, купленного им, он имеет право занять у своих дилеров необходимую сумму в рамках определенных условий и обусловленных процентов.

Фьючерсная: в ней платеж и передачу можно отсрочить до конца месяца на дату исполнения срока ликвидации.

Покупатель, который не обладает достаточными деньгами, имеет право купить без проведения денежного платежа в рамках определенных правил. Таким образом, он имеет право купить вексель без каких-нибудь взносов, а затем продать их через несколько дней и получить прибыль в случае роста стоимости векселя. В случае же падения его стоимости при наступлении срока ликвидации, он имеет право вновь отсрочить выплату взамен на предоставление незначительного взноса в виде услуги за повторное отсрочивание. Такая фьючерсная система функционирует почти во всех биржах, в частности во Франции. Подобному методу обращаются индивидуумы, которые не обладают достаточным капиталом, необходимым для инвестирования в биржу.

Индексы

Самыми значимыми индексами на мировом уровне являются:

– Индекс «Dow Jones Industrial Average» (Доу-Джонс), который является показателем биржи, основанной в 1897 году одной из популярнейших газет в мире капитала и бизнеса «The Wall Street Journal (Уолл-стрит Джорнал)». Этот индекс ежедневно учитывается компанией «Dow Jones Industrial Average» и её партнерами.

– индекс компаний «NASDAQ», специализирующийся на акциях высокотехнологичных компаний.

– индекс «Footsie» в Лондоне.

– индекс «Nikkei» в Токио.

– индекс «Dax» во Франкфурте.

– индекс «CAC» в Париже.

Закон шариата относительно биржи

Из истории и законов бирже, мы находим то, что она вытекает из капиталистической идеологии и не имеет никакого отношения к Исламу. Всевышний Аллах говорит:


وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ


«От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (3:85).


Посланник Аллаха (с.а.с.) говорит: «…кто внесет в данное наше дело что-либо чуждое, то оно отвергнуто».

Все операции и законы, функционирующие на бирже, не исходят из исламской религии. Ни Аллах, ни Его Посланник не примут следование неисламским законам и правилам. Подобное является отвергаемым. Здесь неуместно говорить о том, что в них имеются некоторые операции, которые противоречат Исламу, т.к. непозволительно нам принимать и следовать тому, что противоречит Исламу. Ведь Всевышний Аллах пояснил все тонкости и не оставил что-либо известное или невиданное без решения. Всевышний Аллах сказал:

 

مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ


«...Мы ничего не упустили в Писании...» (6:38).

mi4lenieВсевышний сказал (перевод смыслов):

«Воистину, в этом знамения для людей размышляющих»
(13:3).

«Воистину, в этом знамения для людей разумеющих»
(30:24).

«Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием»
(29:43).